"Михаил Брайчевский. Утверждение христианства на Руси " - читать интересную книгу автора

Предметом обсуждения стал вопрос о времени образования Тмутараканского
княжества и его перехода под власть Киева, что произошло, по-видимому, при
Владимире Святославиче, возможно, к концу его правления, то есть уже в XI в.
Однако отсюда не вытекает, что и начало славянского заселения Восточного
Крыма и Тамани относится именно к этому времени. Начался этот процесс
намного раньше. Возникновение здесь древнерусского княжества было
подготовлено длительным процессом предварительной колонизации [541].
Наиболее активная славянизация Восточного Крыма и Таманского п-ова
происходила после восстания Иоанна Готского [123], гражданской войны в
Хазарии, спровоцированной реформами царя Обадии [21, с. 324], и утраты
каганатом позиций в Причерноморье и Приазовье.
Это - время существования древнерусской Арсании [444, с. 408-419], то
есть конец VIII - начало IX в., на которое приходится экспедиция Бравлина.
Позднее, в середине IX в., Азовская Русь, очевидно, попадает в сферу влияния
Киева.
Имя русского князя, безусловно, славянское. Титул "князь", вне
сомнений, является поздним элементом, что целиком остается на совести
переводчиков XVI в. Какой термин стоял в греческом оригинале и был
истолкован книжниками Ивана Грозного - можно только догадываться. Скорее
всего, это было "Архov", которым греки Х-ХI вв. называли древнерусских
правителей. Реальным титулом Бравлина слово "князь" быть не могло, так как в
языковое употребление Руси оно вошло после переворота 882 г. и утверждения в
Киеве норманской династии Рюриковичей.
Поздним элементом, внесенным книжниками XVI в., следует признать и
название города, откуда прибыл "житийный князь" - "Великий Новгород".
Ассоциация с "Господином Великим Новгородом" над Волховом возникает
совершенно естественно и сама по себе является убедительным опровержением.
Волховского Новгорода на рубеже VIII-IX вв. еще не существовало. Он заложен
почти на столетие позже - в 873 г. [250, с. 14]. Впрочем, интерполяцией,
возможно, является только эпитет "Великий", прибавленный переводчиками в
заголовке параграфа к хорошо знакомому названию по соображениям исторической
условности. "Новгородов" ("новых городов") на Руси было множество. Далеко не
все названия того времени дошли до наших дней - и не все они своевременно
зафиксированы письменными источниками.
Распространение христианства в Восточной Славянщине на рубеже VIII-IX
вв. стало наиболее острой и актуальной проблемой. Новая вера решительно
прокладывала себе путь, приобретая на Руси солидную поддержку. На повестку
дня стала официальная христианизация Руси.

ГЛАВА II
ПЕРВОЕ (АСКОЛЬДОВО) КРЕЩЕНИЕ РУСИ

Известный тезис о введении христианства на Руси Владимиром Святым в
конце Х в., освященный авторитетом православной церкви, приобрел значение
догмата, который не подлежал ни обсуждению, ни сомнению. Первая
христианизация Руси во времена Аскольда и патриарха Фотия оказалась
завуалированной, отодвинутой на задний план исторического процесса.
"Заговор молчания". В иностранных источниках отсутствуют сведения о
крещении Руси около 988 г. В 1888 г., в связи с 900-летием "Владимирова
крещения", Ф. Фортинский проделал специальное исследование, отыскивая об