"Михаил Брайчевский. Утверждение христианства на Руси " - читать интересную книгу автора

(которым был Кий) "с великой честью" самим императором.

В византийских текстах Кий выступает под именем Кувер. По убедительно
аргументированному мнению языковедов [240, с. 36-37; 432 и др.], славянское
имя Кий в архетипе звучало как "Кув": долгое индоевропейское "u" на
славянской языковой основе дало твердое "ы" [563; 564; 565 и др.].
Этимологически это имя связано с термином "кувать" - "ковать" (слово "кий" в
древнерусском языке означало "молот") [432; 501, т. 2, с. 306, 641, с.
14-16]. Армянский вариант легенды также сохранил древнюю форму имени героя с
корневым "у" (Ку-ар). Частица "-ар" ("-ер") - словообразующий элемент для
конструкции имен существительных в субъектном значении (как в словах
"пахарь"- от пахать, "токарь" - от "точить" и т. д.). Закономерность его в
нашем случае подтверждается совпадением армянской и византийской форм.
В литературе относительно Кувера возникла путаница, вызванная досадным
недоразумением. В некоторых текстах герой назван не Кувером, а Кувратом.
Поскольку в VII в. жил и действовал болгарский хан с таким именем [Theoph.
Chron.; см.: 737, с. 60-61; Niceph. Hist. opusc.; см. 737, с. 162; 449], то
комментаторы провозгласили и Кувера болгарином, не учитывая того, что
данные, приведенные в источниках, решительно исключают подобное
сопоставление. Между тем "Чудеса Дмитрия Солунского" прямо свидетельствуют о
славянском происхождении персонажа [706, с. 614-615].
На основании перечисленных источников можно реконструировать реальную
биографию исторического Кия. Он родом из тех славян, которые под давлением
аварского нашествия вынуждены были отступить в область Срем (античный
Сирмий), то есть в современную Хорватию. Константин Багрянородный, в
частности, пишет о переселении восточнославянского племени хорватов из
Прикарпатья в тот же Сирмий [Const. Porph., AJ, 31; см.: 293, с. 292-294].
До вынужденного переселения они входили в состав Полянской конфедерации [85;
98, с. 135-148]. Таким образом, по происхождению Кий действительно был
полянином, хотя и не среднеднепровским. Около 634 г. он восстал против
аваров и, оставив Сирмий, искал поддержки у византийского императора Ираклия
(610-641).
Кий получил от императора бенефиций в районе Верхнего Дуная, к тому
времени заселенному главным образом славянами, и построил там укрепленный
замок (град), который "Чудеса ..." называют Керамисиевым лагерем, а
летописи - Киевием. Со временем у Кия возникает конфликт с византийской
администрацией, в частности, по поводу Солуни. В результате он вынужден
покинуть Подунавье и исчезает с горизонта активной византийской политики.
Дальнейшая судьба Кия мало интересовала греков. Очевидно, он
переселился в Среднее Поднепровье, где и основал новую резиденцию - Киев,
которому суждено было стать столицей крупного восточнославянского
государства.
Византийские источники приводят некоторые чрезвычайно важные сведения,
касающиеся пребывания славянского правителя в Константинополе в молодые
годы, его обучения там, личной дружбы с Ираклием, а также принятия им
христианства. Так, автор VII в. (современник описываемых событий) Иоанн из
Никиу пишет: "Куврат, князь гуннов * и племянник Орхана, в юности был крещен
и воспитывался в Константинополе в недрах христианства. Он вырос при царском
дворе. Он был тесно связан дружбой с Ираклием, после его смерти, как
осыпанный царскими милостями, проявлял преданную благодарность к его детям и