"Михаил Брайчевский. Утверждение христианства на Руси " - читать интересную книгу автора

могильниках составляет приблизительно 30 и 70 %. Характерно, что приведенный
процент выше в Причерноморье ("западные" - до 40 %). Как видим, это новая
традиция южного происхождения (античная периферия); именно отсюда
распространялось христианское влияние.
Таким образом, динамика эволюции ритуальных канонов довольно точно
отвечает динамике начального этапа в процессе утверждения новой веры в
Восточной Европе. Христианство еще не было официально признанным. Его
исповедовала только определенная часть населения, которая по численности,
очевидно, уступала языческой.
Интересны некоторые детали погребального обряда - нередкие хоронения в
деревянном гробу, в яме, обложенной деревом, или в своеобразном земляном
гробу - удлиненной канавке по росту умершего. Очевидно, подобные изменения в
обряде были вызваны христианскими представлениями о грядущем воскресении
умерших.
Немаловажны и наблюдения Э. А. Сымановича над вещественными находками.
Как отмечалось, большинство "западных" погребений безынвентарны. Обращает на
себя внимание, в частности, отсутствие металлических деталей одежды (пряжек,
фибул, украшений). Отсюда можно сделать вывод, что покойника клали в могилу
не в обычной одежде, а заворачивали в ткань. Подобный ритуал характерен
именно для ранних христианских захоронений, семантика которых полностью
отделена от материализованных представлений о потустороннем мире и жизни.
Отметим, однако, что в ряде случаев фибулы, пряжки, ожерелья все же
встречаются. Следовательно, ритуал допускал и погребение в обычном одеянии.
Зато принципиально важным фактором является отсутствие сопровождающего
инвентаря, который по традиционным языческим представлениям о потустороннем
мире должен был служить умершему в загробной жизни. Отсутствуют остатки
жертвенной пищи, бытовые предметы, оружие и т. п. Исключением является
посуда для хранения жидкости, что, по-видимому, имело сакральный характер.
Это стеклянные кубки, глиняные кувшины, изредка амфоры. Э. А. Сымонович
придает этим находкам глубокое идейное содержание - ритуальные функции
христианского культа, связанные с водой (крещение), вином (евхаристия),
растительным маслом (елеосвящение) [603, с. 110].
Великое переселение народов. v в. - едва ли не наиболее драматичный
этап в истории Старого Света: окончательно распадается рабовладельческий
строй, намечается глубокая социальная деструкция. В конце IV в. началось
активное движение азиатских номадов против цивилизованного мира. Под
давлением гуннов готы отошли за Дунай и в Трансильванию. Готское объединение
распалось и прекратило свое существование.
Следом за разбитыми готами в Центральную и Западную Европу хлынули
гуннские полчища. В 451 г. возглавляемые Аттилой гунны потерпели тотальный
разгром от объединенного германско-римского войска во главе с готским
королем Теодориком Великим и римским полководцем Аэцием. Этим был положен
конец гуннской экспансии в Европе. Остатки разгромленной орды отступили в
Восточную Европу, где смешались с болгарами - второй волной азиатских
кочевников.
В 476 г. пала Западная Римская империя, не выдержав натиска варварских
племен. Был ликвидирован последний оплот рабовладельчества в Европе. Однако
Восточная Римская империя устояла и, постепенно преодолевая социальный
кризис, трансформировалась в раннефеодальное государство, репрезентанта
новой системы отношений. Для этого потребовались длительное время и глубокие