"Хорхе Луис Борхес, Адольфо Касарес. Книга небес и ада" - читать интересную книгу автора

После Вознесения Спасителя началось вознесение праведников
Ветхого Завета и сыновей Нового Завета Царствия Небесного на
земле. Эти последние, перешли ли они из язычества или иудаизма,
родились ли от родителей-христиан, отправились на небеса, если
покинули этот мир после крещения, не совершив никакого греха.
Святые подвижники Божьи на земле без промедления восходят
на небо, едва покидают телесную оболочку. Иные, хоть и умершие
в благодати, но совершившие все же некоторые грехи, требующие
искупления, или имеющие изъяны, которые следует сгладить,
проходят сначала через огонь в течение определенного времени.
Этот огонь Чистилища,* служащий посредником, - временный. Он
исчезнет в день Суда. На вопрос, где же очистятся праведники,
которые будут жить при окончании мира и к тому времени еще не
достигнут высшего совершенства, теологи отвечают, что оное
очищение произойдет в огне, поглощающем мир.**
______________
* Данте помещает гору Чистилища на Южном полюсе. (Прим. X. Л. Борхеса
и А. Биой Касареса.)
** Clem. A., Poed., 1.1, с. 9; Lact., div. VIII, с. 21, etc., Milar in
Psal. 117, п. 4,12; "О Граде Божием", XXI, гл. XIII.

Обрели ли они совершенство на земле или в огне Чистилища,
души совершенных праведников сразу же восходят к высшему и
полному блаженству. Однако блаженство это обретает полноту лишь
после воскрешения плоти или Последнего Суда, когда Царствие
Божие исполнится; "тогда и Сам Сын покорится Покорившему все
Ему, да будет Бог все во всем".*
______________
* 1 Кор. 15:28.

Кто достигает полного блаженства,* тот, соответственно, и
уверен в своем вечном спасении.**
______________
* Авг., "О Граде Божием", XI, гл. И, 12.
** Id., d Corr. et Grat., с. II; de Don. pers., с VII; "О Граде
Божием", XII.

Однако есть степени или различия в блаженстве праведных
душ, зависящие от нравственных достоинств, каковые приобрела
каждая из них, и от меры явленной им благодати. Но различия эти
имеют такую природу, что каждый святой получает ту меру полноты
блаженства, на какую способен, а потому не стремится к более
высокой степени счастья, ибо если бы он мог ждать чего-то еще,
то нельзя было бы сказать, что он достиг небес.
Среди прочих выделяется символ веры Флорентийского
собора:* "Верую, что душа тех, кто после крещения не запятнал
себя никаким грехом, и тех, кто, запятнав себя, очистился, или
в этой жизни, или уже покинув свое тело, немедленно попадут на
Небеса и узрят без покрова Святую Троицу в истинном ее виде,