"Шарлотта Бронте. Городок" - читать интересную книгу автора

характерные для предромантизма конца XVIII века и тяготеющие к мистификации
действительности, к изображению необычного, таинственного и загадочного.
В "Нортэнгерском аббатстве" Д.Остен пародирует штампы "готического"
романа, причем пародийное начало переплетается в этом произведении с
комическим осмеянием быта и нравов действующих лиц. Д.Остен видит свою
задачу в том, чтобы помочь людям проникнуться ощущением реальности, понять
действительность. Современный английский критик А.Кеттл справедливо обращает
внимание на присущий Д.Остен "тонкий и простодушный материализм". "В своих
оценках она... всегда опирается на реальные факты, на описываемые ею
события, на устремления своих героев. Ясность ее социальных устремлений...
сочетается с точностью социальных оценок"*.
______________
* Кеттл А. Введение в изучение английского романа. М., 1966. С. 111.

Эти замечания А.Кеттла помогают понять и отношение Ш.Бронте к
"готическим" элементам; она, как и Д.Остен, стремится помочь людям понять
жизнь и разобраться в ее истинных ценностях. "Фантастическое" и "ужасное"
получает в ее романах реальное обоснование. В романе "Городок" это
проявляется в сценах встречи Люси с призраком монахини, в истории
преследования ее "таинственными" недоброжелателями. Страшная волшебница,
которую Люси встречает во время грозы, когда вспышки молний прорезают
окутавший землю мрак, оказывается родственницей мадам Бек - злой и
корыстолюбивой старухой Уолревенс; блуждающий в аллеях парка призрак
монахини - это поклонник Джиневры, скрывающийся от бдительных глаз хозяйки
пансиона, облачившись в женские одежды. Необычные видения возникают перед
Люси в моменты сильного эмоционального возбуждения и напряжения, но она
находит в себе силы разобраться в происходящем. "Всегда и всю жизнь мою я
любила правду... Я бесстрашно встречаю ее грозный взгляд... Увидеть и узнать
худшее - значит победить Страх". Люси Сноу наделена способностью смотреть
правде в глаза и трезво судить о жизни и людях, о самой себе.
Вместе с тем Ш.Бронте настаивает на истинности двух начал,
сосуществующих в человеке, - здравом смысле и воображений. Здравый смысл
помогает твердо стоять на ногах; воображение и способность к фантазии
помогают постигать и созидать жизнь. "Благоразумие хочет убедить меня в том,
что я рождена лишь для того, чтобы трудиться ради куска хлеба, ждать смерти
с ее мучениями и предаваться грусти на протяжении всей жизни. Может быть,
эти доводы и справедливы, но ведь нет ничего удивительного в том, что мы
время от времени пренебрегаем ими, освобождаемся от их власти и выпускаем на
волю врага Благоразумия - наше доброе живое воображение, которое
поддерживает и обнадеживает нас. Мы непременно должны иногда выходить за
границы благоразумия и будем поступать так, несмотря на ужасные кары,
ожидающие нас по возвращении". Воображение "осушает мучительные слезы,
уносящие с собой самое жизнь", и "щедро дарит надежду и силу". Включение
категории воображения в систему ключевых понятий, определяющих строение
романа, структуру характера и особенности мировосприятия главной героини,
позволяет говорить о связи творческих принципов Ш.Бронте с эстетикой
романтизма.
Концепция поэтического воображения складывалась в эстетике английского
романтизма, начиная с У.Блейка, противопоставлявшего силу творческого
воображения логическому анализу и расчету. Как о магической и животворной