"Питер Брук. Пустое пространство " - читать интересную книгу автора

Театр сомнений, беспокойства, смуты н тревоги кажется нам сейчас более
правдивым, чем театр возвышенных идеалов. Лаже если театр возник из
ритуальных представлений, цель которых состояла в том, чтобы воплотить
невидимое, не надо забывать, что, за исключением некоторых восточных
театров, ритуальные представления сейчас или бесследно исчезли, или
находятся на грани вырождения. Четкая нотная запись донесла до нас видения
Баха; творения Фра-Анджелико - пример подлинного воплощения невидимого, но к
каким средствам прибегнуть нам, чтобы достигнуть сегодня таких же
результатов. В Ковентри, например, построили новый собор, построили с самыми
благородными намерениями, по наилучшему проекту. Честные, искренние
художники - "цвет" искусства - объединились и попытались совместными
усилиями создать памятник нашей цивилизации, прославляющей Бога, Человека,
Культуру и Жизнь. Перед нами новое здание - прекрасный замысел;.
великолепные витражи... и только служба в соборе - это тот же
приевшийся ритуал.
Старинные и современные гимны, которые прекрасно звучали бы в маленькой
деревенской церкви, стихотворные строки на снопах, высокие воротники
священников, выдержки из Священного писания - все это здесь явно не к месту.
Новый храм требует нового обряда, но, разумеется. именно с обряда н нужно
начинать, а уже обряд н тот смысл, который в него вложен, должны определять
форму храма, как это н было при строительстве всех великих мечетей, соборов
н храмов. Благие намерения, искренность, почтение, пера в культуру - всего
этого еще недостаточно; внешние формы внушают настоящее уважение, только
когда сам обряд внушает уважение, а кто сейчас мог бы задать топ? Конечно,
сейчас, как и прежде, спектакли должны носить ритуальный характер, но, если
мы хотим, чтобы посещение театра обогащало нашу жизнь, ритуал должен обрести
соответствующие формы. Мы этих форм пока не нашли, и никакие конференции и
резолюции не положат их к нашим ногам. Актеры, а вслед за ними критики и
зрители тщетно пытаются уловить отзвуки исчезнувшей традиции. Мы утратили
всякое представление о ритуалах и обрядах- это в равной мере относится к
рождественским праздникам, дням рождения и к похоронам, - но слова остались,
и прежние импульсы будоражат наши нервы. Мы чувствуем, что ритуалы
необходимы, что мы должны "что-то сделать", чтобы они вновь появились, и
браним .художников за то, что они не могут "отыскать" их для нас. Поэтому
художники иногда пытаются создавать новые ритуалы, используя единственный
доступный им источник - свое воображение; они подражают внешним формам
языческих обрядов или формам барокко, добавляя, к несчастью, кое-что от
себя, и редко добиваются убедительных результатов. В итоге после долгих лет
засилья все более слабых и разжиженных подражаний мы пришли к отрицанию
самого понятии святости искусства. Но ведь святость не виновата в том, что
обыватели ,превратили ее в оружие устрашения непослушных детей.
В 1945 году, когда я впервые приехал в Стрэтфорд, все, что в
стрэтфордском театре можно было уничтожить, было уже погребено в склепе
сентиментальности и самодовольной многозначительности - убито традицией,,
которую безоговорочно поддерживали город, ученые мужи и пресса. Нужно было
обладать отвагой столь незаурядного человека, как старик, сэр Барри Джексон,
чтобы выбросить на свалку весь накопившийся хлам и попытаться вновь
наполнить стрэтфордские спектакли каким-то смыслом. А через много лет в
Стрэтфорде же во время официального завтрака по случаю четырехсотлетия со
дня рождения Шекспира я отчетливо увидел разницу между ритуалом в нашем