"Мартин Бубер. Хасидские предания" - читать интересную книгу автора

Аскетический идеал религиозного иудея, совершенно лишен-
ного тяжеловесной учености, обретает сходство с идеалом хри-

стианского монаха-аскета, а также мусульманского суфия
и дзэн-буддийского монаха. Немало общего с хасидами можно
найти и у византийских юродивых, и у христианских мистиков
(Майстер Экхарт, Рейсбрук). По словам Гершома Шолема, "иде-
ал монашествующего киника предстает перед нами в своем
еврейском обличье под именем хасида". Хасид - это человек,
который в продолжение всей своей жизни посвящает себя вы-
полнению какой-либо религиозной заповеди, не нарушая ее
ни при каких обстоятельствах. Тот же, кто колеблется изо
дня в день между различными предписаниями, не может на-
зываться хасидом.

Сравнительно немногое объединяет хасидизм XIII в. с позд-
ним хасидским движением в Польше и на Украине в XVIII
в. Между ними пролегло несколько эпох в развитии еврейской
мистики, во время которых сложилась богатейшая каббали-
стическая традиция, в полном объеме воспринятая новыми ха-
сидами. И все же их роднит общий дух мистического морализма,
вскормившего идеал немецкого благочестивого и цадика позд-
него хасидизма, ибо это были некие идеальные прототипы
мистического образа жизни, праведники, благодаря которым
стоит мир.

Религиозно-мистическое движение хасидов, изучением кото-
рого занимался Мартин Бубер, возникло в конце 30-х гг. XVIII в.
в Подолии. Его появление связано с выдающейся фигурой в ев-
рейской жизни - Израэлем бен Елиезером (ок. 1700-1769),
прозванным Баал Шем Товом ("Владеющим Благим Именем
(Божьим)", сокращенно - БЕШТ), который, как писали тогда,
"опустил небеса на землю". БЕШТ получил известность как
чудотворец, каббалист-целитель, чем привлек к себе значитель-
ное число людей, в большинстве малообразованных - деревен-
ских торговцев, мелких арендаторов, разносчиков товаров и т. п.
После долгого периода странствий он обосновался в 1740 г.
в Меджибоже, где вокруг него сложился кружок ближайших
учеников. Город стал местом массового паломничества, и вскоре
хасидское движение охватило Подолию, Волынь, Галицию, рас-
пространилось в Польше, Молдавии, Белоруссии, Закарпатье,
Словакии и других регионах. К концу жизни БЕШТа уже свыше
десяти тысяч его последователей, среди которых были и раввины,
несли учение хасидизма во многие страны.

Учение Баал Шем Това и его учеников самым тесным образом
связано с каббалистическими доктринами, главным образом Иц-
хака Лурии (1534-1572) и его школы. Именно из этого источника
они восприняли основные концепции, видоизменив их и сделав
доступными для простых людей. Основное внимание уделялось