"Мартин Бубер. Хасидские предания" - читать интересную книгу автора

приходится переступать через себя, чтобы вслушаться в слова
темных неучей, о чем-то настойчиво говорящих ему.

Рассказывание легенд о цадиках - неотъемлемая часть хасид-
ского образа жизни, такая же, как визиты к наставнику и постоян-
ная восторженная радость от соблюдения заповедей, предписан-
ных Торой. Поэтому хасидские предания - это своеобразная
квинтэссенция хасидизма, явленная в чудесном ракурсе легенды,
нереальной и реальной одновременно, сказочно живой, то есть
живущей более интенсивно, чем это возможно в сфере историчес-
кой обыденности. Исторический хасидизм присутствует в легенде
в преображенном виде, сохраняя для религиозного чувства лишь
существенно важное и созвучное ему.

Хасидские предания чрезвычайно кратки, но очень динамич-
ны. В них воплотился выбор хасидов: отгородившись от мира
и избрав лишь веру в Святого Израилева, они обрекли себя на
сознательное самоограничение, суровость, лаконичность. Но ве-
ра дарует радость, и поэтому веселятся хасиды, пляшут и пьют

водку. Отдалившись от мира, они обрели мир (во всех тех
смыслах, какие имеет это слово в русском языке).

Несмотря на ярко выраженную конфессиональную (и по сти-
лю, и по содержанию) идентичность хасидских преданий, их
архетипы уходят в неизмеримую глубину веков, что наделяет
данные легенды новым аспектом вечной актуальности. Эти ар-
хетипы отразились в безбрежном море литературных памятни-
ков, возникших в разные эпохи, в разных странах и в рамках
разных религиозных традиций. Сам Бубер указывал на типологи-
ческую близость хасидских преданий с "Цветочками Св. Фран-
циска Ассизского", "Золотой Легендой" Якова Ворагинского,
историями о буддийских монахах и о мусульманских суфиях.

Вспомним и о патериках, первыми из которых были "Лавса-
ик" Палладия Еленопольского и "Луг духовный" Иоанна Мосха,
сыгравших столь важную роль в христианской культуре. Эти
произведения близки и по жанру. Они представляют собой леген-
дарные рассказы или легендарные анекдоты. Рамки здесь нестро-
гие: иногда рассказ разрастается до повести, иногда анекдот
сжимается до короткого изречения. Гораздо важнее другое: все
эти тексты воплощают непосредственные акты веры, живой,
простой, искренней, бескомпромиссной. Воплощение это всегда
очень лаконично и конфессионально конкретно. Именно от этого
зависят форма и стилистика каждого из текстов.

Кроме того, перед нами сочинения о простецах или тех, кто "не
выше простецов". "Братья мои дорогие, - говорит Св. Франциск,
- возблагодарите Бога, которому угодно было устами простецов
открыть сокровища божественной премудрости, ибо Бог раскры-