"Н.И.Бухарин. Енчмениада (К вопросу об идеологическом вырождении.)" - читать интересную книгу автора

В самом деле. Философски - перед нами стыдливый солипсист. Исходный пункт
философского анализа у Енчмена, - это его, Енчмена, я, совершенно
особое, исключительное, божественное; я, так сказать, первого сорта.
С точки зрения этого замечательного я, другие я устроены
по-другому; они стоят по отношению к этому пупу земли на такой же
доске, как бревно, телеграфный столб, блохи или минералы; они - материал для
творческих упражнений Единственного.
Эта черта енчменовской теории, представляющая перепевы старых-престарых
мотивов буржуазной идеалистической философии, есть выражение психологии
глубокого индивидуализма.
Та же психология выражается и в совершенно эс-эровской трактовке вопроса
об исходном пункте анализа в общественных науках. И здесь перед нами
фигурирует не общество, а индивидуум, организм, другими словами, тот самый
Робинзон, который был в свое время на смерть поражен стрелами ядовитой
марксистской критики. Так же индивидуалистически трактуется вопрос о вождях
и массе - совершенно в духе героев и толпы блаженной памяти Н. К.
Михайловского.
Если мы присоединим сюда ярко выраженный мессианизм, игру в Христа и
мадонн, и прочее, претензию на единоличное руководство всем миром через
Ревнаучсовет Мировой Коммуны, теорию постоянных прорывов и озарений вместо
коллективного опыта - мы получим совершенно ясную картину рецидива
мещанского индивидуализма.
Теория Енчмена уже по одному тому не может быть пролетарской или даже
близкой пролетариату, что она индивидуалистична. Это свойство органически
противоречит пролетарской психологии и идеологии. Индивидуализм есть
вернейший признак антипролетарского характера разбираемого учения. Базарная
самореклама и поистине распутинский язык, которым уснащены труды нашего
совершенно исключительного хвастуна, целиком идут по той же самой линии
торгашеского индивидуализма.
Смесь вульгарного материализма с идеалистической сущностью является
второй коренной чертой енчменовского учения. Ядро его - насквозь
идеалистично. Он даже кокетничает с религией, и притом с религией,
господствующей в великих державах. Но в то же время, как мы определили
выше, материалистически озорничает. По существу, его философия
идеалистична, поскольку она исходит из единственной психической монады,
самого Енчмена; с этим психологически и логически связан и метод прорывов,
т.-е., по сути дела, интуитивных мистических озарений, и
мессиански-хилиастический бред, т.-е. попытка перевести научный коммунизм в
лучшем случае на язык братьев Маккавеев, масонских лож или российских
хлыстов.
Наконец, третьей чертой учения Енчмена является упростительский практицизм.
Вся теория сводится к 15 анализаторам, упраздняющим все специальные науки
и решающим все проблемы об'единенной теории и практики. Упростительство,
якобы практичное, на самом деле ведет к болтологическому характеру всего
построения, к талмудической схоластике, не имеющей никакой практической
ценности. Простота здесь, поистине, хуже воровства.
Практицизм теории Енчмена, именно в силу своего упростительского
характера, перестает быть практичным, т.-е. превращается в свою собственную
противоположность. Недооценка культуры, науки, соответствующе
квалифицированных людских кадров, об'явление всего культурного наследства