"С.В.Булгаков. Справочник по ересям, сектам и расколам" - читать интересную книгу автора

забот о будущем. Всякий малеванец, по требованиям учения секты, обязан был
продавать свое имущество, некоторые же положительно все движимое имущество
продали или роздали, не желая иметь каких-либо забот. Болезненное
психопатическое состояние сектантов выражается резче всего в обонятельных
галлюцинациях и галлюцинациях общего чувства, например, чувство легкости,
воздушности своего тела, или его бестелесности, чувство как бы отделения от
земли и поднятия на воздух; у некоторых малеванцев случались галлюцинации
слуха и зрения, слышания повелений Бога, шепот Святого Духа, появления звезд
разнообразных цветов. При этом на всех малеванцах наблюдаются явления
очевидной психической усталости, пассивности и преобладания чувства над
волей. Но самое яркое, наглядное выражение болезненного состояния
последователей этого толка составляет необыкновенно резкая наклонность их к
судорогам, которые обыкновенно появляются у малеванцев, когда они становятся
на молитву. Обыкновенно собрания начинаются пением, что и составляет самое
употребительное религиозное упражнение малеванцев; проповедь же и чтение Св.
Писания совсем устранены у них. На собраниях у них вскоре же начинаются
молитвенные вздохи, всхлипывания, слезы и другие проявления душевного
волнения, которые затем переходят в истерические припадки. Тогда, среди
общего шума, крика и беспорядка, одни падают, как сраженные молнией, другие
восторженно или жалобно кричат, плачут, прыгают, хлопают в ладоши, бьют себя
по лицу, дергают себя за волосы, стучат в грудь, топают ногами, пляшут и т.
п. При высших степенях возбуждения у некоторых из участников собрания
наступает особое возбуждение центра речи и особого рода verbaration,
выражающееся в быстром произнесении бессмысленных тарабарских звуков,
имитирующих слова и разговор. Малеванцы объясняют это явление тем, что будто
Святой Дух сходит на сектантов, подобно как на апостолов в день
Пятидесятницы, и сообщает им дар иностранных языков. Малеванщина
распространена, главным образом, в Киевской губ.

Манихейство

Манихейство (явившееся в III в.) представляет собой смесь христианского
учения с началами религии Зороастра. Основателем манихейства был Манес,
персидский маг, а затем пресвитер в персидском городе Егваце. Лжеучение его
состояло в следующем. От вечности существуют два царства: добра и зла, света
и тьмы, которые находятся в постоянной борьбе между собой. Во время этой
войны один из эонов царства света, Первый Человек (называемый у манихеев
Христом, Иисусом) потерял часть своего светлого существа. Для освобождения
ее Отцом света был послан Животворящий Дух. Освобожденная часть Первого
Человека была помещена в солнце и есть Бесстрастный Иисус; другая же часть,
поглощенная царством тьмы, есть страждущий Иисус. Из смешения поглощенной
части света страждущего Иисуса с тьмой и явился видимый мир, так что этот
Иисус становится душой мира. Мировая душа стремится к освобождению из уз
материи, чему помогают Бесстрастный Иисус и Животворящий Дух. Чтобы положить
конец этому, сатана заключает все имеющие в царстве тьмы частицы света в
материю и творит человека. Подобно миру, человек состоит из смешения света и
тьмы, и две души, живущие в нем, добрая и злая, постоянно ведут борьбу между
собой. Для освобождения своей страждущей половины, Бесстрастный Иисус сходит
с солнца на землю и принимает вид человека, но не существо. Христос, по
учению Манеса, не имеет действительного тела, а только призрачное, и