"С.В.Булгаков. Справочник по ересям, сектам и расколам" - читать интересную книгу автора

жестоко расшибаясь, ничто не могло разуверить охваченную безумием толпу, что
Малеванный - простой, безумный и больной человек. В 1891 г. Малеванный был
освидетельствован, по распоряжению властей, врачами и помещен в богоугодное
заведение (кирилловскую больницу) в Киеве. В больнице он продолжал бредить о
своем мессианстве, и бред его, в виде записанных с его слов его поклонниками
проповедей, или евангелия Малеванного, распространялся между штундистами и
увлекал все новых и новых последователей. Затем он был отправлен в Казань и
помещен в психиатрической больнице. Во главе сектантов в 1899 г. стал новый
пророк в лице крестьянина Ивана Лысенко. Он выдавал себя сперва за
особенного посланника или ангела Малеванного, за "трубу Божью" или "живую
трубу", а затем за "Св. Духа", исшедшего от Малеванного, причем признавал
последнего за Христа Спасителя мира. Вероучение малеванцев еще не сложилось
в определенную и строго замкнутую систему. Малеванщина, появившаяся среди
штундистов, а пропагандирующая, главным образом, среди православных, в своей
вероучительной части является отрицанием как штундобаптизма, так и
православия. Эта отрицательная сторона существующих и знакомых малеванщине
вероучений и является главной темой малеванских проповедников и их догматов:
ни в штундовом евангелии, ни в православном обряде нет спасения. За этой
отрицательной идет уже положительная сторона малеванского учения: чтобы
спастись, нужно родиться от Христа, нужно, чтобы Христос воплотился в нас.
Чисто хлыстовский догмат перевоплощения Христа и чисто хлыстовское понимание
этого перевоплощения является общим и всеми разделяемым догматом
малеванщины. Частности же в вероучении и истолкования этого вероучения
весьма различны. Несомненно только, что малеванцы держатся пантеистического
воззрения на Божество, смешивая Бога с миром. Они допускают, что Господь
Иисус Христос был на земле, но как всякий, подобный малеванцам, человек,
воплотивший Бога в себе. Люди, по их представлению, умирая, переселяются
душой в новорожденные тела других людей. Но малеванцы истинные, т. е.
воплотившие Бога в себе, не могут умереть; кто же умирает, то только этим
доказывает, что он не настоящий малеванец. Из всех малеванцев больше всех и
совершенным образом воплотил в себе Бога Кондратий Малеванный: он есть
истинный Христос, истинный Сын Божий и Спаситель, он есть тот, которого
ожидали люди, которого пророчественно изображали рисунком, малевали, на
иконах и описывали пророчественно словами в Евангелии. Евангелие, как и вся
Библия, не заключает указаний на спасительный путь жизни, но как пророчество
о живом ныне Христе, о Кондратии Малеванном, полезно для чтения и оживления
в себе веры. Евангельское слово нужно понимать в духовном, иносказательном
смысле. Это иносказание малеванцев - положительный бред, за которым не
угонится никакая логика. Каждый малеванец изъясняет евангельские слова
по-своему и как хочет. История, вероучение и жизнь малеванцев несомненно
говорят за то, что эта секта не в Православной Церкви, скорее эта секта в
штундизме, среди которого она появилась и с которым ее соединяет одно общее
отрицательное отношение к Православной Церкви. По характеру своих верований
и по психическому состоянию душевных сил малеванцы безумно упорны, и мерам
духовного миссионерского воздействия они, за редким исключением, не
поддаются. Малеванцы живут в постоянном ожидании наступления конца мира,
которое, по их понятиям, будет лишь какой-то благотворной переменой в
условиях внешнего существования человека на этой земле, на которой наступит
идеальный порядок всеобщего равенства и братства, мир правды и общего
блаженства, без смерти и тления, без грехов, судов и начальства, без труда и