"С.В.Булгаков. Справочник по ересям, сектам и расколам" - читать интересную книгу автора

составлены духоборцами, по подобию псалмов Давида, частью из отрывочных
стихов и слов этих псалмов, изречений Св. Писания, молитв и ирмосов
Православной Церкви, большей же частью из собственных духоборческих
вымыслов. Псалмов этих, по мнению духоборцев, бесчисленное множество. Знать
все псалмы или, что то же, всю "Животную книгу", одному какому-либо человеку
невозможно; в полноте своей она содержится только в целом роде духоборцев.
Между частными людьми - духоборцами - она разобрана по частям, так что если
сложить заключенные в каждом частицы предания, то и будет полная "Животная
книга". Неповрежденность обитающего в памяти и сердцах предания, или
"Животной книги", основывается на том, что Бог Слово обитает в роде
духоборцев и не дает погрешить. Просвещение Богом Словом каждого человека,
содержание в его сердце части "Животной книги" - неодинаково; один может
быть просвещенным, другой менее; отсюда у духоборцев на первом месте
авторитет учителя, который, как наиболее просвещенный, "вещает глаголы
жизни". Св. Писание в глазах духоборцев стоит гораздо ниже "Животной книги":
оно есть лишь второстепенный источник вероучения, так как в нем наряду с
истиной есть много погрешностей. Священного предания духоборцы совсем не
принимают, говоря, что от людей ничего не может быть священного и
обязательного для всех. Положительное догматическое учение раскрыто у
духоборцев очень мало. Они не любят этим заниматься и не придают ему
важности. Духоборцы веруют в единого Бога, Который есть "создатель мира,
искупитель человеков, каратель грешных и мздовоздаятель праведных". По
своему существу "Он - дух: дух силы, дух премудрости, дух воли". Духоборцы
признают и Св. Троицу, но понимают ее в смысле различных действий и
проявлений единого существа. В природе Троица открывается так: Отец есть
свет. Сын - живот. Дух Святой - покой; а в человеке Отец есть память. Сын -
разум, Дух Святой - воля. Таким образом, у духоборцев нет даже представлений
о личном, внемирном Боге, и Троица их является не тремя отдельными
ипостасями, а силами в мире и способностями в человеке. В частности, о Сыне
Божьем духоборцы говорят, что в Ветхом Завете под Ним нужно понимать
премудрость Бога Вседержителя, которая вначале облеклась в натуру мира, а
потом в буквы откровенного слова и проявилась в праотцах. Если же смотреть
на Него в Новом Завете, то Он есть дух воплотившейся премудрости и любви.
Этот дух внутренне рождается в каждом через внутреннее просвещение. В учении
о душе человека и о падении духоборцы говорят, что душа существовала еще
прежде сотворения мира видимого; тогда она и пала. Душа пала духовно, за
свое падение она была изгнана в видимый мир, как в темницу, в наказанье.
Адамов грех, - как только проявление бывшего падения души, - на потомство не
переходит; если ныне люди грешат, то потому, что имеют падшие души. Души
людей по разлучении с телами переходят в другие: благочестивые - в тела
человеческие, а злые - в тела животных. Переселение души в
человека-духоборца совершается приблизительно от 6 до 15-летнего возраста,
когда духоборец заучивает несколько псалмов "Животной книги"; до того же
времени всякий духоборец имеет не душу, а только дух, который есть простое
дыхание, не имеющее бытия. Всякий грешник, по их учению, спасается сам
собой. Посему и заслуга Искупителя не могут оправдывать их; искупление есть
не более, как духовное просвещение. Об Иисусе Христе они учат, что Он есть
один из праведных людей, только более других просвещенный божественным
словом, более других одаренный божественным разумом. Он был простой человек,
в котором только особенным образом пребывало Божество. В этом смысле Он был