"Вольфганг Бюне. Игра с огнем " - читать интересную книгу автора

того, что Слово Божие готово исполниться: "И будет после того, излию от Духа
Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши;
старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также
на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего" (Иоиль 2,28-29). Мы живем
во время перед пришествием Иисуса. Благодать, которую обещал, Он даст нам.
Он вновь исполнит нас Духом, чтобы Церковь Божия пробудилась от сна".

Пробуждение в Уэльсе (Великобритания) и восторженные отзывы о нем также
способствовали тому, что атмосфера ожидания пробуждения в Германии
накалилась до предела.
Поэтому приглашение доктора Торрея в качестве одного из ораторов на
конференцию Альянса в Бланкенбурге (1905) было вполне естественным. - Е.
Эдель сообщал об этом в бюллетне Альянса: "После того, как д-р Торрей
изложил библейские условия крещения Духом..., он повелел встать тем, кто
готов отдать все, даже самое лучшее и самое дорогое, ради того, чтобы
получить от Бога желаемое. В зале поднялись со своих мест сотни детей
Божиих. Тогда Торрей стал молиться, чтобы Дух Святой снизошел на всех
желающих этого... О себе я могу сказать лишь то, что на меня сошел свыше
чудный, нежный поток огня, и мне показалось, что если я сейчас открою глаза,
то увижу пламя по всему залу".
У пастора И. Пауля, впоследствии ставшего лидером пятидесятнического
движения, и который ранее трудился в Немецкой палаточной миссии вместе с Я.
Феттером в качестве евангелиста и был одним из известных деятелей немецкого
Движения за общение, еще до посещения Уэльса (1905 г.) и до доклада Торрея в
Бланкенбурге, тоже встречались перфекционистские высказывания.
[Перфекционизм (учение о совершенстве) - учение, из которого следует, что
будто христианин, пройдя усиленное "тщательное освящение" или "полное
освящение" достигает "чистого сердца", благодаря которому уже здесь на земле
он может жить в состоянии практической безгрешности.] Так, еще в 1904 г. на
конференции в Гнадау, где ему впервые пришлось столкнуться с критикой, Пауль
свидетельствовал: "Я лично испытал, что ветхий человек опять зашевелился во
мне. Но потом пришел момент, когда Бог открыл мне, что следует взирать на
Иисуса, довериться Ему для того, чтобы Он стал моим вторым Адамом и чтобы
Адама первого я никогда больше уже не видел. Я совершил это верою, и вот
результат: с тех пор я его больше и не видел".
Приведенные цитаты показывают, что уже до начала собственно
пятидесятнического движения, Движение за общение и общины, входящие в Альянс
(с некоторыми исключениями), по вине своих руководителей пришли в
нездоровое, экзальтированное состояние. Критических, предостерегающих
голосов почти не было слышно. Если же кто и осмеливался поставить под вопрос
высказывания (упомянутые выше), или практику, основанную на них, то ему
приходилось считаться с недвусмысленной угрозой, высказанной, например, в
бюллетне Альянса № 9/1906: "Кто в такое время все еще продолжает противиться
Духу Святому и оскорблять Его, пусть трепещет перед величием Святого,
являющего присутствие Свое образом небывалым еще со дней апостольских".
Итак, И. Пауль представлял перфекционистские идеи. Ненамного отстал от
него и О. Штокмайер. Более того, он преподавал совсем нездравые и опасные
учения об исцелении больных и преодолении смерти. Проповедывали "крещение
Духом" и Я. Феттер и Г. фон Фибан и многие другие. Даже сам И. Шренк
высказался по этому поводу в 1907 г. следующим образом: "Это движение от