"Джон Буньян. Избранное" - читать интересную книгу автора

причине нам следует больше знать о престоле благодати, откуда, как мы
понимаем, исходит помощь и где нам следует пребывать. А потому я приступаю к
более подробному описанию престола благодати, чтобы показать, как Божьи люди
распознают, или могут распознать и отличить, этот престол от других
престолов.

Что такое престол благодати

Престол благодати есть человеколюбие, сердце и душа Иисуса Христа, где
в вечности восседает и пребывает Бог в Своей любви к тем, кто любит Его. Во
имя этого Христос, воплотившись в теле, сделал все, чтобы примирить людей с
Отцом. "И ключ дома Давидова, - говорит Бог, - возложу на рамена его;
отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит. И укреплю его
как гвоздь в твердом месте; и будет он как седалище славы для дома Отца
своего" (Ис. 22:22,23). То есть седалище славы для дома Отца своего, которым
возможно будет приступить к Отцу, ибо на этом седалище Его можно найти во
всякое время, или, как говорится в другом отрывке из Писания, "Бог во Христе
примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их" (2 Кор. 5:19). Если
же не признавать человеческой природы Христа, то невозможно найти ничего
подобного престолу благодати ни на земле, ни на небе, а значит, тогда нигде
не может быть и места упокоения Бога. "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в
Котором Мое благоволение" (Мф. 3:17), - это слова Бога, которые Он адресовал
одному лишь Иисусу. Потому Он пребывает в Нем, и только в Нем. Кроме того,
благодать может быть оказана нам только по справедливости; ибо закон и наш
грех заграждают другой путь (Быт. 3:24). Но уберите в сторону человеческую
натуру Христа, и тогда где вы найдете в нем ТО, что станет такой жертвой,
которая удовлетворяет справедливость во искупление грехов людей, которую бы
Бог во имя искупления мог бы принять, в результате чего воцарилась бы
благодать и стала действовать по отношению к нам. Благодать правит через
Иисуса Христа, через Его праведность или справедливость, и никак иначе.
Поэтому Христос Иисус является этим престолом благодати, которым благодать
действует в детях Божьих (Рим. 5:21).
Писание еще более проясняет этот вопрос: "И я взглянул, и вот, посреди
престола... стоял Агнец как бы закланный" (Отк. 5:6). Эти слова объясняют
причину, почему благодать является для нас совершенно свободным даром, хотя
там, посреди престола и посреди старцев, стоит Агнец как бы закланный, или
принесенный в жертву за наши грехи; и в качестве закланного Агнца Он теперь
пребывает посреди престола и является той достойной хвалы причиной
благодати, явленной нам. Хотя по тексту кажется, что престол - это одно, а
Агнец - другое, все же Агнец и есть престол, но не в качестве жертвенного
агнца, но в качестве Того, Кто Своей жертвой открыл потокам благодати дорогу
в мир. Сын Бога Иисус Христос есть ВСЕ; Он есть престол, алтарь, священник,
жертва и все остальное; но Он является то престолом, то священником, то
жертвенником и жертвой в разных обстоятельствах.
Он не престол тогда, когда Он священник; Он не священник тогда, когда
Он жертва; Он не жертва тогда, когда Он алтарь; и все же Он воистину есть
все это. Нет другого престола благодати, кроме Него; нет другого
Первосвященника, кроме Него; нет другой жертвы умилостивления, кроме Него;
таким образом, я прихожу к выводу, что Христос Иисус в Своей человеческой
природе является престолом благодати. В Своей человеческой природе Он,