"Джон Буньян. Избранное" - читать интересную книгу автора

ввергнешь в пучину морскую все грехи наши" (Мих. 7:19). Здесь пророк говорит
об умиротворении Бога в Своем милосердии и о Его любви, которая проявится в
спасении Им Своих людей. И в этом Ему нет равных: "Кто Бог, как Ты,
прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не
вечно гневается Он, потому что любит миловать" (Мих. 7:18). Так милость и
благодать восседают на престоле, чтобы править. Все будет подчинено их
власти; они победят, и прозвучит победный клич: "Милость превозносится над
судом" (Иак. 2:13). Да, милосердие торжествует там, где над грехом одержана
победа, которая подчиняет грешника Богу, даруй ему спасение, что особенно
полно показано в притче о блудном сыне (Лк. 15). Вот вкратце то, что можно
было сказать о природе этих терминов и о том, что они подразумевают.

Что нужно понимать под "престолом благодати"

Теперь мы рассмотрим то, что можно вывести из этого термина.
1. Обращенные не всегда и не везде свободны от греха. Если бы они были
совершенно свободны от греха, им не нужно было бы обращаться к престолу
благодати за помощью. Когда говорится, что в Боге - благодать, то
подразумевается, что в благочестивых есть грех; когда говорится, что правит
благодать, восседая на престоле, имеется в виду, что грех также может
овладеть своим престолом, может править и иметь власть над детьми Божьими.
Это имеет в виду Апостол, говоря: "Да не царствует грех в смертном вашем
теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его" (Рим. 6:12). Единственный
способ противостоять ему заключается, как наставляет Писание, в обращении к
престолу благодати за помощью.
2. Писание утверждает, что в определенные моменты даже самые праведные
люди в мире бывают, побеждены грехом, живущим в них, и падение их тогда
столь серьезно, что спасение возможно только через мольбу о помощи к небесам
и престолу благодати. Такое время, когда обличения, с которыми пророк
приступил к Давиду, будут предъявлены и нам (2 Цар. 12) или когда нас сеют,
как хотел это сделать с Петром сатана, или когда над нами занесен кулак, как
было с Павлом, или когда в нашей плоти то же жало, о котором говорил Павел
(2 Кор. 12:7,8), такое время называется благовременным. Но почему и как
происходит такое с Божьими людьми? Это оттого, что в них, то есть в их
плоти, нет доброго, а напротив, полная готовность подчиниться дьяволу и его
уговорам, ведущим к погибели. Но у нас есть престол благодати, "куда я
всегда мог бы укрываться", как говорит Давид; и именно так можно получить
облегчение и найти "благовременную" помощь (Пс. 70:3).
3. Иногда христиане оказываются в непосредственной опасности, грозящей
падением, иногда они согрешают самым тяжким образом и бывают не в состоянии
подняться сами. Такое происходит оттого, что они отворачиваются от
предоставленной им возможности. Они не приступают постоянно к престолу для
сохранения благодати, ибо, если бы они делали это, они удержались бы, как
говорит текст, от падения, потому что им была бы оказана благовременная
помощь. Такие люди виновны в том, о чем говорил пророк Исаия: "А ты, Иаков,
не взывал ко Мне; ты, Израиль, не трудился для Меня" (Ис. 43:22). Поэтому
"ты предан на заклятие", поэтому ты предан "на поругание" (Ис. 43:28).
Следовательно, те, кто боятся пасть, как и те, кто уже пал, должны подняться
с помощью Жезла любви, протянутого с престола благодати. Люди могут пасть,
согрешив, но подняться самим, без помощи благодати, им не под силу. По этой