"Джон Буньян. Избранное" - читать интересную книгу автора

там, какая бы ужасная или сложная работа с Церковью ни происходила в это
время на кружале Божественного горшечника. Ибо престол есть место
отдохновения, подготовленное для этой цели; и престол этот назван престолом
милосердия, чтобы показать, как я говорил, что для Божьей Церкви работа
обязательно закончится милосердием. Какой бы характер она ни приобрела на
кружале мира, престол является престолом милосердия, ибо в конце он будет
Божьим престолом упокоения. Вот почему Бог так сурово грозил и наказывал
Свою Церковь, называя ее именем развратной женщины, о чем можно прочитать у
Иезекииля, где Он говорит: "И утолю над тобою гнев Мой, и отступит от тебя
негодование Мое, и успокоюсь и уже не буду гневаться". И опять, о том же
народе и о тех же наказаниях Он говорит: "Но Я вспомню союз Мой с тобою в
дни юности твоей. И восстановлю с тобою вечный союз". И еще: "Я восстановлю
союз Мой с тобою, и узнаешь, что Я - Господь, для того, чтобы ты помнила и
стыдилась, и чтобы вперед нельзя было тебе и рта открыть от стыда, когда Я
прощу тебе все, что ты делала, говорит Господь Бог" (Иез. 16:42,60-63). Эти
места, как и многие другие, показывают, что милосердие есть конечный пункт
Божьего упокоения, куда Он в конце отправится и откуда благословит Свою
Церковь и Свой народ.
И все же термин "престол благодати" намного превосходит по славе своей
термин "престол" не только потому, что слово "благодать" подразумевает
свободное волеизъявление всемогущего Бога в деле нашего спасения и прощения,
но и потому, что Сам Господь говорит, что Его благодати должно царствовать,
должно стать "престолом благодати". Престол является не только местом
отдохновения, но и местом утверждения могущества и авторитета. Это известно
всем. Вот почему под словом "престол" или "престол благодати"
подразумевается, что Бог правит и царит с помощью Своей благодати. И Он
делает это справедливо: "Благодать воцарилась через праведность к жизни
вечной Иисусом Христом, Господом нашим" (Рим. 5:21). Итак, упоминанием
престола благодати явлено, что теперь имеются средства для того, чтобы грех
и сатана, смерть и преисподняя были побеждены, ибо они являют собой слабость
и разрушение. Благодать же есть жизнь и абсолютная власть над ними, что и
пребудет до победного конца. Престол благодати!
Об этом Бог заявляет, говоря, что именно так Он и будет править,
указывая на грех как на Своего смертного врага. А если так, то "когда
умножился грех, стала преизобиловать благодать" (Рим. 5:20). Ибо мудрость и
благоразумие всех правителей заключается в том, чтобы укрепиться против
восстающих на них. А потому Он говорит опять: "Грех не должен над вами
господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию" (Рим. 6:14). Грех
ищет господства, и благодать ищет господства; но грех не должен властвовать,
ибо не имеет престола в церкви благочестивых. Царствует благодать. Благодать
имеет престол, и люди Божьи находятся не под властью греха, но под властью
благодати Божьей, которую они открыто, признают, с дерзновением приступая к
ней и прося "получить милость и обрести благодать для благовременной
помощи". Ибо как от руки и власти царя приходит помощь и поддержка его
поданным, осаждаемым врагами, так и от престола благодати, то есть правления
благодати, приходит помощь и здоровье для Божьих людей. Потому опять
говорится: "Престол славы, возвышенный от начала, есть место освящения
нашего" (Иер. 17:12). Именно здесь святые находят убежище от рыка
дьявольского, от натиска сатанинских вожделений и от ярости нечестивых. Было
сказано еще одно примечательное слово: "Он... изгладит беззакония наши; Ты