"Джон Буньян. Избранное" - читать интересную книгу автора

2. Божьи люди могут отличить один престол от другого

Мы подошли ко второму вопросу, а именно к тому, что Божьи люди могут
отличить один престол от другого. Основанием для такого заключения является
то, что нам не открыто местоположение или признаки престола, нам лишь
называют его - престол благодати, к которому святым позволено приблизиться:
"Да приступаем с дерзновением к престолу благодати". Рассмотрим этот вопрос
по частям. Первое: существует престол благодати. Второе: привилегией святых
является умение отличить этот престол благодати от всех других престолов.

1) У НАС ЕСТЬ ПРЕСТОЛ БЛАГОДАТИ

Это истинно, потому что об этом говорится в Писании. Это тот престол,
который часто упоминается в Ветхом Завете как престол милосердия. Но никакие
слова не могут исчерпать самого понятия. Ибо принято сам объект описывать
словами, более яркими, чем тень или признак этого объекта. По этой причине
объекты небесного происхождения намного превосходнее, чем их тени,
отражения, представляющие их здесь, на земле. Что такое овен, бык, или телец
по сравнению с Христом, или их кровь по сравнению с Его Кровью? Что такое
Иерусалим, что стоит в Ханаане, по сравнению с Небесным Иерусалимом? Или
скиния, созданная из чего-то тленного, по сравнению с телом Христовым или
самим небом? Неудивительно тогда, что о них говорят такими невыразительными
словами, ибо самые яркие и уместные слова приберегаются для обозначения
самых высоких понятий.
Прежде чем я дам вам более полное описание этого престола благодати, а
также скажу о том, как его распознать, я слегка коснусь самих терминов и
покажу, что они обозначают.

Значение понятия "благодать"

Под словом "благодать" мы должны понимать свободную, суверенную, добрую
Божью волю, которую во Христе Он проявляет по отношению к Своему народу.
Благодать и милость, следовательно, являются терминами, обладающими четким
значением; милость означает жалость или действие бесконечного сострадания к
творениям, которые находятся в жалком и беспомощном состоянии. Но благодать
означает, что Бог все еще продолжает действовать в них по доброй Своей воле,
не под воздействием или влиянием несчастного положения этих творений, но по
Своему Божьему соизволению.
Неужели прежде не было никого достойного милосердия среди погибших во
времена потопа или сгоревших в огне, ниспосланном с небес на Содом?
Несомненно, по нашему разумению, таковых было много. Но только Ной, он один
нашел благодать в глазах Бога. И не потому, что он сам был лучше других, но
потому что Бог по отношению к нему действовал как милосердный Царь и
позволил ему испытать на себе милосердие Его суверенной воли. Но вначале это
не проявилось так полно, как впоследствии. Тогда умиротворение еще не
называлось, как здесь, "престолом благодати", но лишь престолом милосердия.
Но и в этом термине была большая слава, ибо престол милосердия указывал не
только на сострадание Бога к людям, но и на то, что этот престол являлся
местом длительного покоя, куда Он впоследствии удалится, чтобы пребывать