"Тарас Бурмистров. Россия и Запад" - читать интересную книгу автора

пустынных и болотистых берегах Невы, был построен совсем новый город, и
построен уже сразу по-европейски; все новшества, вводимые правительством, в
первую очередь попадали сюда; на европейских началах здесь была изначально
построена вся жизнь и деятельность. Но из-за того, что этот город был
столицей, западное влияние не замыкалось в нем, а распространялось дальше по
всей России. Правда, "по всей России" в данном случае опять-таки не
означало, что вся народная толща проникалась европейским влиянием, нет, это
влияние ограничивалось одной, очень небольшой количественно образованной
прослойкой (которую Хомяков позднее сравнит с европейской колонией,
заброшенной в страну дикарей). Народ же и после Петра остался практически
таким же, каким он был до всех преобразований. В конечном счете Россия
оказалась искусственно, хоть и необходимо, рассечена на две совершенно
различные части, друг друга почти не понимавшие и даже говорившие в
буквальном смысле слова на разных языках. В стране появилось две столицы,
тоже очень мало друг друга понимавшие, и два вида населения, очутившихся как
бы в разном историческом возрасте и все больше отдалявшиеся друг от друга.
Из этого разделения и происходила та мучительная раздвоенность, которая так
тяготила Тютчева, и не только его. Некрасов, также остро ее переживавший,
пишет в 1877 году, за год до смерти, стихотворение "Приговор", посвященное
этой теме:

"...Вы в своей земле благословенной
Парии - не знает вас народ,
Светский круг, бездушный и надменный,
Вас презреньем хладным обдает".

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Камень в сердце русское бросая,
Так о нас весь Запад говорит.
Заступись, страна моя родная!
Дай отпор!.. Но родина молчит...

Представители этой европеизированной прослойки (которую в России
называют интеллигенцией), оторвавшейся от национальных корней, по-разному
относились к своей отчужденности от народа. Кем-то она переживалась очень
болезненно, а кто-то не обращал особого внимания на эту странную
несообразность, как бы вообще отрицая, что Россия способна создать какую-то
свою, особую культуру, отличную от западноевропейской. Постепенно
выкристаллизовались два различных подхода к этому вопросу, разбивших на два
лагеря уже саму образованную часть русского общества. В чистом виде,
конечно, ни один из них, ни всецело западнический, ни полностью
славянофильский, никогда и ни у кого не встречался, однако каждый, кто
пытался определить свое отношение к проблеме, обычно так или иначе
отталкивался либо от одного, либо от другого подхода. Я приведу здесь
характеристику обоих течений, данную Ключевским в его "Курсе русской
истории" - самую, на мой взгляд, удачную:
"Западники учили: по основам своей культуры мы - европейцы, только
младшие по историческому своему возрасту, и потому должны идти путем,
пройденным нашими старшими культурными братьями, западными европейцами,