"Тарас Бурмистров. Россия и Запад" - читать интересную книгу автора

усвояя плоды их цивилизации. Да, возражали славянофилы, мы - европейцы, но
восточные, имеем свои самородные начала жизни, которые и обязаны
разрабатывать собственными усилиями, не идя на привязи у Западной Европы.
Россия не ученица и не спутница, даже не соперница Европы: она - ее
преемница. Россия и Европа - это смежные всемирно-исторические моменты, две
преемственные стадии культурного развития человечества. Усеянная монументами
- позволяю себе слегка пародировать обычный, несколько приподнятый тон
славянофилов, - усеянная монументами Западная Европа - обширное кладбище,
где под нарядными мраморными памятниками спят великие покойники минувшего;
лесная и степная Россия - неопрятная деревенская люлька, в которой
беспокойно возится и беспомощно кричит мировое будущее. Европа отживает,
Россия только начинает жить, и так как ей придется жить после Европы, то ей
надо уметь жить без нее, своим умом, своими началами, грядущими на смену
отживающим началам европейской жизни, чтобы озарить мир новым светом".
Ключевский здесь излагает эти два направления в том виде, в каком они
оформились к 40-м годам XIX века. Это было недолгое время, когда оба подхода
уже развились в самостоятельные, обособленные системы взглядов, но еще не
осложнились разнообразными позднейшими наслоениями, пребывая как бы в
первозданной чистоте. В русской поэзии славянофильство этого периода
отобразилось, наверное, только в творчестве Лермонтова, который одно время
был довольно близок к кругам московских славянофилов. В стихотворении
"Умирающий гладиатор", написанном в 1836 году, поэт, со вкусом описав агонию
сраженного гладиатора, после этого несколько неожиданно прибавляет:

Не так ли ты, о европейский мир,
Когда-то пламенных мечтателей кумир,
К могиле клонишься бесславной головою,
Измученный в борьбе сомнений и страстей,
Без веры, без надежд - игралище детей,
Осмеянный ликующей толпою!

Приводится здесь у Лермонтова и объяснение причин этого падения. Их
упомянуто две: "язва просвещенья" и "гордая роскошь". Что касается
последней, то это было вполне в духе славянофилов - укорять Запад в том, что
он предал забвению духовные начала и сосредоточился на одном материальном
накоплении. А вот постоянное третирование "просвещения" в русской поэзии
выглядит уже довольно любопытно. В более ранней поэме "Измаил-Бей" Лермонтов
говорит о своем герое-черкесе:

Он, сколько мог, привычек, правил
Своей отчизны не оставил...
Но горе, горе, если он,
Храня людей суровых мненья,
Развратом, ядом просвещенья
В Европе душной заражен!

Выше я разбирал уже своеобразное отношение Тютчева к этому вопросу.
Припомним также строфу из известного пушкинского стихотворения "К морю":

Судьба людей повсюду та же: