"Плюс оккультизм" - читать интересную книгу автора (Зелинский С. А.)

БУЛЬВЕР-ЛИТТОН И ОККУЛЬТИЗМ

Теософическое исследование




Меджнур очень хорош на своём месте, то есть

как идеальный персонаж захватывающей,

во многом правдивой истории.

Махатма Кут Хуми


Английский писатель Эдвард Бульвер-Литтон (1803—1873) интересовался оккультизмом и не просто интересовался, а предпринял в этом направлении некоторые практические действия. Прикрываясь вывеской клуба, он основал в Лондоне тайную школу магии с участием выдающихся каббалистов и месмеризаторов, таких как Элифас Леви, Регазони и Зергван-Бей. Однако, как утверждает махатма Кут Хуми, «в пагубной атмосфере Лондона» «клуб» быстро прекратил своё существование:
«Я посетил его с полдюжины раз и почувствовал с самого начала, что в нём ничего не было и не могло ничего быть» («Письма махатм Синнетту», письмо 18).

Энциклопедии сообщают, что Бульвер-Литтон был членом английского Общества розенкрейцеров. Но большего успеха писатель добился, занимаясь сочинением романов; например, его первая книга «Пелам» (1828) так понравилась А. С. Пушкину, что он под впечатлением от неё собирался писать роман «Русский Пелам».
Самые известные мистические романы Бульвер-Литтона — это «Занони»* (1842), «Грядущая раса» (1871) и «Странная история» (1862). Первые два обильно цитируются Е. П. Блаватской в «Разоблачённой Изиде» и неоднократно упоминаются в «Тайной доктрине».
_______________________________
* В русском переводе — «Призрак» (1994).

Так в «Разоблачённой Изиде» Блаватская пишет, что ни один литератор не дал такого правдивого и поэтического описания элементалов, как это сделал Э. Бульвер-Литтон в «Занони»:
«…В пространстве существуют миллионы созданий, не совсем бестелесных, так как все они, как и инфузории, невидимые невооружённым глазом, имеют известную материальную форму, но настолько тонкую, воздушную, что она служит только как бы неосязаемой оболочкой духа, гораздо более лёгкой, чем осенняя паутинка, сверкающая в лучах солнца...
И между тем все эти существа в высшей степени различны по своим свойствам и силе и отличаются друг от друга… одни обладают высшим знанием, другие странной хитростью; одни враждебны человеку, как демоны, другие кротки и благосклонны, как посланники и посредники между небом и землёй…»

Термин «врил», изобретённый Бульвер-Литтоном, стал применяться авторами-теософами как синоним энергии акаши:
«Врил „Грядущей расы“ был обычным достоянием рас, уже исчезнувших» («Письма махатм Синнетту», письмо 1).
Бульвер-Литтон в «Грядущей расе» говорит о влиянии врила на социальный прогресс:
«…Наиболее замечательные результаты, оказавшие влияние на само социальное устройство, были достигнуты после открытия той истребляющей силы, которая скрывалась во вриле. По мере того как становилась известной эта истребляющая сила и они научались ею пользоваться, война между племенами, открывшими свойства врила, стала невозможною и прекратилась сама собою; потому что при этом искусство истребления было доведено до такого совершенства, что численность, дисциплина и военные знания враждующих армий уже не имели никакого значения. Всё разрушающий огонь, скрытый внутри палочки, направляемой рукою ребёнка, мог уничтожить мощнейшую крепость или уложить в один миг целую армию. Два враждебных войска, одинаково знакомых с употреблением этой страшной силы, могли только взаимно истребить друг друга. Таким образом, закончился век войн, а вместе с этим произошли громадные перемены и в общественном строе страны…»
(Некоторые википедисты считают «Грядущую расу» научно-фантастическим романом…)

Блаватская в «Тайной доктрине» говорит об изобретении Кили и о том, почему ему не позволили переступить известную границу:
«Он бессознательно открыл страшную сидерическую силу, известную ещё атлантам и называемую ими маш-мак. В своей Астра-видья арийские риши дают ей наименование, которое мы не хотим разглашать. Это «врил», о котором говорит в своей „Грядущей расе“ Бульвер-Литтон, и врил всех грядущих рас нашего человечества. Врил может быть вымышленным наименованием, но сама сила представляет собой действительность, которая в Индии вызывает так же мало сомнений, как и существование риши, ибо она упоминается во всех сокровенных книгах» (ТД1, стр. 614).
Блаватская считает, что идею «врила» Бульвер-Литтон взял из переведённого для него древнего манускрипта (см. ТД3, стр. 107).

В том же третьем томе «Тайной доктрины» Блаватская предполагает, что идею ещё одного изобретённого термина оккультизма, «страж порога», автор «Занони», должно быть, получил от какого-то восточного Посвящённого (см. ТД3, стр. 525). Похоже, что так и было:
«Ферн находится в руках двух ловких „стражей порога“, как назвал их Бульвер — двух дугпа, которых мы держим для работы мусорщиками и с целью выявления скрытых пороков, если таковые имеются в кандидатах» («Письма махатм Синнетту», письмо 81).

Блаватская пишет в «Разоблачённой Изиде», что вызывание своего собственного Аугоэйда (Высшего Я) очистившимся адептом описано словами несравненной красоты в «Занони», где автор романа даёт понять, что иерофант должен избегать даже малейшего прикосновения земной страсти, чтобы сообщаться со своею безупречно чистой душою. Вот это описание:
«„Сын Вечного Света“, — сказал маг, — „ты, которого я, подымаясь по ступеням лестницы восхождения от воплощения к воплощению, узнал, наконец, в обширных равнинах Халдеи, ты, от кого я так широко черпал эту невыразимую мудрость, исчерпать которую может только вечность, ты, который тождествен мне, насколько это позволяют различия в нашей природе, ты, который в течение веков был моим добрым гением и другом, отвечай мне и руководи мной“.
Из сверкающей колонны вышло чудное видение. У него было лицо человека, очень молодое лицо с печатью вечности и мудрости; свет, похожий на сияние звезд, пульсировал в его прозрачных венах; всё его тело было свет, и свет рассыпался искрами между волнами его роскошных блестящих волос. Сложив руки на груди, оно остановилось в нескольких шагах от Занони».

Бульвер-Литтон так объясняет происхождение имени главного персонажа романа: Занони значит Солнечный, от халдейского слова Zan — Солнце*.