"Metafisica" - читать интересную книгу автора (Aristotle)

nъmero de nociones suministradas por la experiencia, se forma una sola
concepciуn general que se aplica a todos los casos semejantes. Saber que
tal remedio ha curado a Calias atacado de tal enfermedad, que ha producido
el mismo efecto en Sуcrates y en muchos otros tomados individualmente,
constituye la experiencia; pero saber que tal remedio ha curado toda clase
de enfermos atacados de cierta enfermedad, los flemбticos, por ejemplo,
los biliosos o los calenturientos, es arte. En la prбctica la experiencia
no parece diferir del arte, y se observa que hasta los mismos que sуlo
tienen experiencia consiguen mejor su objeto que los que poseen la teorнa
sin la experiencia. Esto consiste en que la experiencia es el conocimiento
de las cosas particulares, y el arte, por lo contrario, el de lo general
(7). Ahora bien, todos los actos, todos los hechos se dan en lo
particular. Porque no es al hombre al que cura el mйdico, sino
accidentalmente, y sн a Calias o Sуcrates o a cualquier otro individuo que
resulte pertenecer al gйnero humano. Luego si alguno posee la teorнa sin
la experiencia, y conociendo lo general ignora lo particular en el
contenido, errarб muchas veces en el tratamiento de la enfermedad. En
efecto, lo que se trata de curar es al individuo. Sin embargo, el
conocimiento y la inteligencia, segъn la opiniуn comъn, son mбs bien
patrimonio del arte que de la experiencia, y los hombres de arte pasan por
ser mбs sabios que los hombres de experiencia, porque la sabidurнa estб en
todos los hombres en razуn de su saber. El motivo de esto es que los unos
conocen la causa y los otros la ignoran.
En efecto, los hombres de experiencia saben bien que tal cosa existe,
pero no saben porquй existe; los hombres de arte, por lo contrario,
conocen el porquй y la causa. Y asн afirmamos verdaderamente que los
directores de obras, cualquiera que sea el trabajo de que se trate, tienen
mбs derecho a nuestro respeto que los simples operarios; tienen mбs
conocimiento y son mбs sabios, porque saben las causas de lo que se hace;
mientras que los operarios se parecen a esos seres inanimados que obran,
pero sin conciencia de su acciуn, como el fuego, por ejemplo, que quema
sin saberlo. En los seres inanimados una naturaleza particular es la que
produce cada una de estas acciones; en los operarios es el hбbito. La
superioridad de los jefes sobre los operarios no se debe a su habilidad
prбctica, sino al hecho de poseer la teorнa y conocer las causas. Aсбdase
a esto que el carбcter principal de la ciencia consiste en poder ser
transmitida por la enseсanza. Y asн, segъn la opiniуn comъn, el arte, mбs
que la experiencia, es ciencia; porque los hombres de arte pueden enseсar,
y los hombres de experiencia no. Por otra parte, ninguna de las acciones
sensibles constituye a nuestros ojos el verdadero saber, bien que sean el
fundamento del conocimiento de las cosas particulares; pero no nos dicen
el porquй de nada; por ejemplo, no nos hacen ver por quй el fuego es
caliente, sino sуlo que es caliente.
No sin razуn el primero que inventу un arte cualquiera, por encima de
las nociones vulgares de los sentidos, fue admirado por los hombres, no
sуlo a causa de la utilidad de sus descubrimientos, sino a causa de su
ciencia, y porque era superior a los demбs. Las artes se multiplicaron,
aplicбndose las unas a las necesidades, las otras a los placeres de la
vida, pero siempre los inventores de que se trata fueron mirados como
superiores a los de todas las demбs, porque su ciencia no tenнa la