"Metafisica" - читать интересную книгу автора (Aristotle)

Metafнsica
Aristуteles

Libro primero
I. -Naturaleza de la ciencia; diferencia entre la ciencia y la
experiencia. -II. La filosofнa se ocupa principalmente de la indagaciуn de
las causas y de los principios. -III. Doctrinas de los antiguos sobre las
causas primeras y los principios de las cosas. Tales, Anaxнmenes, etc.
Principio descubierto por Anaxбgoras, la inteligencia. -IV. Del amor,
principio de Parmйnides y de Hesнodo. De la Amistad y del Odio de
Empйdocles. Empйdocles es el primero que ha reconocido cuatro elementos.
De Leucipo y de Demуcrito, que han afirmado lo lleno y lo vacнo como
causas del ser y del no ser. -V. De los pitagуricos. Doctrina de los
nъmeros. Parmйnides, Jenуfanes, Meliso. -VI. Platуn. Lo que tomу de los
pitagуricos, en quй difiere el sistema de Platуn del de aquйllos.
Recapitulaciуn. -VII. Recapitulaciуn de las opiniones de los antiguos
tocante a los principios. -IX. Refutaciуn de la teorнa de las ideas. -X.
Recapitulaciуn final: la Filosofнa antigua como primer tanteo cientнfico.



- I -
Todos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber. El placer
que nos causa las percepciones de nuestros sentidos es una prueba de esta
verdad. Nos agradan por sн mismas, independientemente de su utilidad,
sobre todo las de la vista. En efecto, no sуlo cuando tenemos intenciуn de
obrar, sino hasta cuando ningъn objeto prбctico nos proponemos,
preferimos, por decirlo asн, el conocimiento visible a todos los demбs
conocimientos que nos dan los demбs sentidos. Y la razуn es que la vista,
mejor que los otros sentidos, nos da a conocer los objetos, y nos descubre
entre ellos gran nъmero de diferencias (1).
Los animales reciben de la naturaleza la facultad de conocer por los
sentidos. Pero este conocimiento en unos no produce la memoria; al paso
que en otros la produce. Y asн los primeros son simplemente inteligentes;
y los otros son mбs capaces de aprender que los que no tienen la facultad
de acordarse. La inteligencia, sin la capacidad de aprender, es patrimonio
de los que no tienen la facultad de percibir los sonidos, por ejemplo, la
abeja (2) y los demбs animales que puedan hallarse en el mismo caso. La
capacidad de aprender se encuentra en todos aquellos que reъnen a la
memoria el sentido del oнdo (3). Mientras que los demбs animales viven
reducidos a las impresiones sensibles (4) o a los recuerdos, y apenas se
elevan a la experiencia, el gйnero humano tiene, para conducirse, el arte
y el razonamiento.
En los hombres la experiencia proviene de la memoria. En efecto,
muchos recuerdos de una misma cosa constituyen una experiencia. Pero la
experiencia, al parecer, se asimila casi a la ciencia y al arte. Por la
experiencia progresan la ciencia y el arte en el hombre (5). La
experiencia, dice Polus (6), y con razуn, ha creado el arte, la
inexperiencia marcha a la ventura. El arte comienza, cuando de un gran