"Современная русская литература: 1950 - 1990-е годы. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений" - читать интересную книгу автора (Авторы: Н.Л.Лейдерман и М.Н.Липовецкий.)

Такая перемена ориентиров - в сущности, только самый первый шаг к
иному мышлению - уже влечет за собой драматические последствия. Из
мыслящего в соответствии со здравыми и вроде бы вполне гуманными (по меркам
"развитого социализма") установками современного "делового человека" Лосев
превращается в человека преждевременного, ибо его жизненные ориентиры
оказываются на целый порядок выше, умнее, добрее общепринятых норм. Отказ
Лосева от кресла мэра и от других кресел повыше, суливших больше простора
для деятельности, свидетельствует о том, что он выломался из существующей
системы координат, что он в нее не вписывается, что она ему тесна и
неинтересна.
Выходит, что тип "делового человека", выпестованный обществом
"развитого социализма" и заявленный в качестве положительного героя
наисовременнейшей выделки, по логике своего духовного развития перерос
породивший его мир и занял позицию его антагониста. Если же "деловой
человек" пытается найти компромисс со своим окружением и начинает играть по
тем правилам, которые приняты в обществе, он неминуемо деградирует как
личность.

Подобные тенденции исследовал в пьесах "Обратная связь" (1977) и
"Наедине со всеми" (1981) Александр Гельман (р. 1933). В его пьесе "Мы -
нижеподписавшиеся" (1979) предстал целый веер вариаций "деловых людей" - от
тех, кто с веселым цинизмом пускается во все тяжкие ради помощи настоящему
руководителю (Леня Шиндин), до тех, чью честность и порядочность используют
для потопления конкурентов (Солдатов).
Так что "деловой человек" не засиделся на соцреалистическом Олимпе -
либо он его сам покинул, либо его оттуда "ушли".

От "простого советского человека" к "человеку трудолюбивой души":
романы Чингиза Айтматова
Наиболее показательные мутации произошли с образом "простого
советского человека". Он был выдвинут в годы "оттепели" на самые первые
роли как носитель векового опыта и хранитель нравственных устоев народа.
Шолоховский Андрей Соколов, колхозница Матрена Васильевна Григорьева и зэк
Иван Денисович Шухов из рассказов А. Солженицына, мудрая Толгонай из
"Материнского поля" Чингиза Айтматова. . . Благодаря своей цельности,
опирающейся на традиции народной жизни и на опыт собственных трудов и дней,
они сумели выстоять в испепеляющих испытаниях самой жестокой в истории
человечества войны, сохранить душу живу и великий дар беречь и растить
жизнь. В этих монументальных образах заявлял себя идеал "соцреализма с
человеческим лицом".
По мере расширения поля исследования отношений между "простым
советским человеком" и окружающими его обстоятельствами стали открываться
неожиданные вещи, а именно: несовпадение помыслов и деяний этого героя с
самим укладом современной ему действительности.
В середине 1960-х годов заметным событием литературной жизни стала
повесть Сергея Залыгина "На Иртыше" (1964). Главный герой повести - Степан
Чаузов, из тех крестьян, что умеют и хотят думать. "Дайте мужикам подумать.
. . - Покажи ты ее, правду, если учен коли, но после дай ее запомнить, к
ней прислушаться", - требует он от тех, кто навязывает деревенскому миру
жестокие идеологические догмы. Он не отвергает самой идеи коллективизации,