"Машина и винтики. История формирования советского человека" - читать интересную книгу автора (Геллер Михаил Яковлевич)

продукты культуры и пропаганды, которые... способствуют строительству нового
человека во Вьетнаме".22 Президент Мозамбика провозглашает: "Мы ведем
классовую борьбу за создание нового человека".23
Стремление "насильно переделать человеческую натуру", обнаруженное
Бертраном Расселом в Москве в 1920 году,24 проявляется шестьдесят лет спустя
в странах, в которых живет уже треть человечества. От Москвы до Сайгона, от
Лоренсу-Маркиш до Тираны, от Праги до Пном-Пеня, от Варшавы до Пекина -
кипит работа: строится новый человек, новый язык, новая цивилизация.
Сооружается новый мир. Государство становится "школой социальной
дрессировки", как выразился через 4 года после Октября лидер социалистов -
революционеров.25
Строительство идет с переменными успехами - в разных странах идет по
разному движение к Цели. Но один из результатов эксперимента бесспорен:
черты Советского человека имеются у Гомо сапиенс - в разной пропорции, в
разной степени выявленности. В условиях системы советского типа, в
результате социальной дрессировки, эти качества, эти черты начинают
развиваться, расти, становятся доминирующими. В организме каждого человека
имеются туберкулезные бактерии - в определенных условиях они вызывают
болезнь, овладевают организмом.

2. Эскиз портрета
Я предлагаю... рай, земной рай, и другого на земле быть не может.
Достоевский
Исследуя "социализм как явление мировой истории", Игорь Шафаревич
обнаруживает поразительное сходство в структурах современного коммунизма,
утопического коммунизма средних веков, первобытного коммунизма зари
человечества. Он приходит к выводу, что существует не только "в
индивидуальных переживаниях отдельных личностей", но "в психике всего
человечества" стремление к смерти, к самоуничтожению. Для Шафаревича
"социализм это один из аспектов стремления человечества к самоуничтожению, к
Ничто".1 Даже признавая убедительность этих доводов, можно возразить -
следовательно инстинкт смерти настолько могуч, что на протяжении тысяч лет
был одним из моторов истории: утопии Платона, Томаса Мора, Кампанеллы,
Мюнцера, Бабефа, Уинстенли, Фурье, Сен-Симона, Маркса привлекали
фанатических сторонников. В разных частях земного шара люди не переставали
сооружать рай на земле, который неизменно оборачивался адом. Но это никак не
обескураживало других. В "золотой век" звали всегда те, кто считал себя
Новым человеком, очищенным от скверны, обещая идущим за ними очищение и
новое рождение.
На протяжении веков мечта о Новом человеке была связана с Богом -
принятие Бога, Божья Благодать делала человека Новорожденным, Совершенным. В
девятнадцатом веке мечта трансформируется. Сохраняется желание стать Новым,
Совершенным, но воплощая уже не Божий замысел, а Научный Проект.
Новорожденный должен стать Совершенным, соответствуя законам Науки, законам
Истории.
В 20-е годы, когда советское государство искало своих предков в
революционных движениях прошлого, в числе предшественников значились также
анабаптисты, овладевшие в 1534 г. Мюнстером, и основавшие там
"коммунистическое" государство "Новый Иерусалим".2 Советские идеологи
обнаружили прямую преемственность между действиями Ленина после Октябрьского