"Катастрофы сознания. Самоубийства религиозные, ритуальные, бытовые, способы самоубийств. Научно-популярное издание. Подготовка текста Ревяко Татьяна Ивановна, Трус Николай Валентинович" - читать интересную книгу автора

Итак, говорит самоубийца от скуки, "разумеется, матерьялист"
(ироническая добавка Достоевского):
"...В самом деле: какое право имела эта природа производить меня на
свет вследствие каких-то там своих вечных законов? Я создан с сознанием и
эту природу сознал: какое право она имела производить меня, без моей воли на
то, сознающего? Сознающего, стало быть, страдающего, но я не хочу страдать -
ибо для чего бы я согласился страдать? Природа, чрез сознание мое, возвещает
мне о какой-то гармонии в целом. Человеческое сознание наделало из этого
возвещения религий. Она говорит мне, что я, - хоть и знаю вполне, что в
"гармонии целого" участвовать не могу и никогда не буду, да и не пойму ее
вовсе, что она такое значит, - но что я все-таки должен смириться, принять
страдание в виде гармонии в целом и согласиться жить. Но если выбирать
сознательно, то уж, разумеется, я скорее пожелаю быть счастливым лишь в то
мгновение, пока я существую, а до целого и его гармонии мне ровно нет
никакого дела после того, как я уничтожусь, - останется ли это целое с
гармонией на свете после меня или уничтожится сейчас же вместе со мною. И
для чего бы я должен был так заботиться о его сохранении после меня - вот
вопрос? Пусть уж лучше я был бы создан как все животные, то есть живущим, но
не сознающим себя разумно; сознание же мое есть именно не гармония, а
напротив. Посмотрите, кто счастлив на свете и какие люди соглашаются жить?
Как раз те, которые похожи на животных и ближе подходят под их тип по малому
развитию их сознания. Они соглашаются жить охотно, но именно под условием
жить как животные, то есть есть, пить, спать, устраивать гнездо и выводить
детей. Есть, пить, спать по-человеческому значит наживаться и грабить, а
устраивать гнездо значит, по преимуществу, грабить (это метафора; речь идет
не о бандитстве - здесь подразумевается капиталистический способ
производства и распределения созданного продукта - А. Лаврин). Возразят мне,
пожалуй, что можно устроиться и устроить гнездо на основаниях разумных на
научно верных социальных началах, а не грабежом, как было доныне. Пусть, а я
спрошу: для чего? Для чего устраиваться и употреблять столько стараний
устроиться в обществе людей правильно, разумно и нравственно-праведно? На
это уж, конечно, никто не сможет мне дать ответа. Все, что мне могли бы
ответить, это: "чтоб получить наслаждение". Да, если б я был цветок или
корова, я бы получил наслаждение. Но задавая, как теперь, себе беспрерывно
вопросы, я не могу быть счастлив, даже и при самом высшем и непосредственном
счастье любви к ближнему и любви ко мне всего человечества, ибо знаю, что
завтра же все это будет уничтожено: и я, и все счастье это, и вся любовь, и
все человечество - обратимся в ничто, в прежний хаос. А под таким условием я
ни за что не могу принять никакого счастья, - не от нежелания согласиться
принять его, не от упрямства какого из-за принципа, а просто потому, что не
буду и не могу быть счастлив под условием грозящего завтра нуля. Это -
чувство, это непосредственное чувство, и я не могу побороть его. Ну, пусть
бы я умер, а только человечество оставалось вместо меня вечно, тогда, может
быть, я все же был бы утешен. Но ведь планета наша невечна, и человечеству
срок - такой же миг, как и мне. И как бы разумно, радостно, праведно и свято
ни устроилось на земле человечество, - все это тоже приравняется завтра к
тому же нулю. И хоть это почему-то там и необходимо, по каким-то там
всесильным, вечным и мертвым законам природы, но поверьте, что в этой мысли
заключается какое-то глубочайшее неуважение к человечеству, глубоко мне
оскорбительное и тем более невыносимое, что тут нет никого виноватого.