"Ум-путаница и сердце-просветление. Часть I" - читать интересную книгу автора (Шри Чинмой)

ПОДСОЗНАТЕЛЬНЫЙ УМ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

Вопрос: Как мне вернуть назад в свою сознательную память то, что я когда-то знал, но теперь забыл, например, свое знание медицины?

Шри Чинмой: Давайте забудем прошлое; давайте сейчас думать о настоящем. Что нужно делать, изучая что-то? Вместо того, чтобы читать строчку за строчкой, слово за словом, нужно окинуть взглядом всю страницу целиком. Смотрите на страницу открытыми глазами и не читайте ни слова из того, что там написано. Вместо этого постарайтесь поместить то знание, ту информацию, ту мудрость, которую дает эта страница, в свое существо, в свое сердце. Когда сердце примет это знание, оно станет для вас естественным, и потом будет гораздо легче выучить его умом.

Когда вы будете заучивать слово за словом, предложение за предложением с помощью ума, вы получите информацию. Но если вы захотите выучить что-то надолго, это нужно делать сердцем. Надо открыть себя, подобно пустому сосуду, и позволить знанию войти в вас и стать частью вас. Когда сердце принимает что-то, оно чувствует, что это что-то родное. Когда что-то стало родным, вы не потеряете этого, потому что цените это по достоинству. Но вы не сможете сохранить навечно то, что позаимствовали у кого-либо или у чего-либо. Когда ум получает что-то от мира, он чувствует, что привнес нечто чужеродное. Затем, в один прекрасный день, ум отбрасывает это, так как получает еще больше радости, принимая новые мысли и идеи. Ум похож на малыша, который все хватает; как только у ребенка появляется новая игрушка, он выбрасывает старую, чувствуя, что новая игрушка красивее. Сердце тоже взывает о новых идеях, новом знании, новой мудрости, но оно не отвергает того, что уже достигнуто. Для сердца в равной степени важно и то, чем оно уже обладает и ценит по достоинству, и то, что оно хочет получить.

Поэтому, читая или думая о чем-то, вместо того, чтобы использовать ум и разделять это на части или рассматривать это мысль за мыслью, постарайтесь сделать свое сердце пустым сосудом. Смотрите на страницу, как будто собираетесь проглотить ее своим сердцем. Сердце овладевает предметами навсегда; ум владеет ими короткое время и затем отбрасывает прочь и просит что-нибудь другое. Ум очень ограничен, но сердце является домом Бесконечности. Целый мир может поместиться у нас в сердце, но не в уме. Когда сердце овладело чем-то, вы никогда этого не забудете. Это — ваше. Того, что хранится в вашей чистой и убранной комнате, вы не сможете потерять, потому что в любой момент можете посмотреть и увидеть там это.

Вопрос: Какова роль подсознания в духовной жизни?

Шри Чинмой: Роль подсознания — нарушать наш внутренний покой, внутреннюю радость, внутренний свет. В подсознательный план нужно принести свыше Свет и Чистоту, чтобы просветлить его. В противном случае, наши подсознательные и несознательные уровни всегда будут стоять на пути духовных достижений.

В подсознательном плане все хаотично, непросветленно, мрачно и наполнено страхами. В духовной жизни важно расчистить джунгли подсознательного плана. Но как это сделать? Этого можно достичь, постоянно устремляясь к Свету и посвящая себя Свету, который вечно нисходит свыше. Каждый отдельный ищущий должен озарить темноту своего подсознательного мира. В противном случае, подсознание будет продолжать стоять препятствием на пути к Богореализации.

Вопрос: Не могли бы вы объяснить, как подсознание становится входом в сферу сверхсознания?

Шри Чинмой: Подсознание не может быть непосредственным входом в сверхсознание. Сначала человек должен стать сознательным. Затем ему необходимо выйти за пределы сознательного ума с помощью устремления. Из подсознательной области человек не может напрямую войти в план интуиции. Это невозможно, поскольку интуиция является очень высокой ступенью в духовной эволюции ума. Подсознание должно быть очищено. Только после очищения оно может принять форму, которая сможет находиться в сознательном уме. Но даже сознательный ум недостаточно высок для того, чтобы поднять нас в сферу интуиции. Сознательный ум сам ограничен. Я могу не осознавать многих вещей, но это не значит, что у меня достаточно силы, чтобы выйти за пределы ума. Но на плане интуиции все спонтанно, исполнено могущества, исполнено творческой силы. Эта область находится очень далеко от подсознательного или даже сознательного ума.

Вопрос: Желательно ли привносить в сознательный ум разные вещи из подсознания?

Шри Чинмой: В подсознании есть много такого, чему незачем и что не должно выходить на поверхность. В подсознании — темнота, нечистота, отрицание. Эти вещи нужно очистить, преобразовать и довести до совершенства изнутри, не вынося в физический или сознательный ум. Подсознательный ум лучше вообще не тревожить.

Вопрос: Но классическая психология утверждает, что подсознание необходимо вывести на передний план и просветлить.

Шри Чинмой: Здесь вы ошибаетесь. Если вы принесете Свет свыше или выведете на передний план свет своей души, подсознание автоматически просветлится. В это время подсознание естественным образом войдет в сознательный план. Но если вы постараетесь вывести на передний план подсознание, не просветлив его, вы просто создадите для себя еще больше проблем.

Вопрос: Существует ли духовный метод самоанализа?

Шри Чинмой: Нет, такого метода не существует. С высочайшей точки зрения, психологический самоанализ является ошибкой. В самоанализе используют физический ум, стараясь исследовать свое темное прошлое и подсознание. В самоанализе говорят: “Я поступил правильно” или “Я поступил неправильно”. Там всегда есть позитивное и негативное. Но нам нужно выйти за пределы позитивного и негативного. В Упанишадах сказано, что мы должны принять и невежество, и знание, а затем выйти за пределы и того, и другого, туда, где все есть божественная мудрость. Применяя самоанализ, мы в один момент пребываем в знании, а в следующий — в невежестве. Мы все время отождествляем себя со знанием или с невежеством и ментальными сомнениями. Но когда мы входим в глубокую духовную медитацию, когда мы далеко уходим в духовной жизни, мы выше и невежества, и знания. Мы лишь взываем о бесконечном Покое, бесконечном Свете и бесконечном Блаженстве.

Если ищущий постоянно будет исследовать себя с помощью своего ума, негативные силы ума все время будут сильно влиять на него. Подобно магниту, они будут притягивать нас, несмотря на то, что мы стараемся с помощью ума отвергнуть все то, что считаем неправильным. Трудность в том, что мы не пользуемся светом души, чтобы укрепить свою силу воли в самоанализе. Когда человек хочет поступить правильно, это не значит, что он сможет сделать это. Низшие склонности и враждебные силы обладают колоссальной силой, и эта сила приходит в виде искушения. Если мы поддаемся этому искушению, мы пропали.

Если духовный человек желает достичь царства высочайшего Покоя и бесконечного Света, где не существует искушения, тогда ему необходимо выйти за пределы ментального анализа. Он должен устремляться. Однако, если человек не принял духовную жизнь, то ему лучше использовать самоанализ, чем вести себя, как дикое животное. Для него это до некоторой степени полезно. Если он не будет использовать силу самоанализа, то ему будет совершенно все равно — что свет, что тьма. Но если вам нужен самый быстрый и убедительный способ преобразования своей природы в божественную природу, необходимо устремляться. Устремление является единственным высочайшим решением проблем человеческой ограниченности.

Вопрос: Можно ли вообще решить проблемы психологически, посредством психологического анализа, или их всегда необходимо решать духовно?

Шри Чинмой: Любая проблема, решенная духовно, будет решена полностью. Но если вы решаете проблему психологически, то решение целиком находится в уме, а ум — это очень ограниченная область. Когда мы ответим на вопрос с точки зрения высочайшей духовной Истины, мы сможем почувствовать, что ответ является истинным и окончательным. Мы получим полное удовлетворение только тогда, когда ответ на вопрос будет дан с духовной точки зрения.

Хотя у нас есть тело, витал и ум, если мы будем решать проблемы с этих различных перспектив, используя различные способности ума, витала и тела, ответы не удовлетворят наших нужд полностью. С помощью ума можно решить насущную проблему. Но это решение не будет постоянным. Проблема просто-напросто примет другую форму и вернется к нам в виде других трудностей. Мы думаем: “Я решил проблему с помощью своего аналитического ума”, но, к сожалению, погрузившись глубоко внутрь, мы увидим, что та же самая проблема приняла другую форму и вновь вернулась мучить нас. Но решив проблему духовно, мы увидим, что эта проблема действительно исчезла. А как можно решить проблему духовно? Через свой внутренний прогресс, через опыт и свет души.

Когда мы начнем получать настоящие внутренние опыты, не будет необходимости в психологическом или философском разрешении любой проблемы. Психология, философия и прочие ментальные пути объяснения явлений просто безнадежны и бесполезны. Когда у нас будут свои собственные внутренние переживания, мы сможем видеть истину с помощью света духовности, а он — само Дыхание Бога. До этого, живя в человеческом мире, мы вынуждены пользоваться умом, пользоваться психологией, или мы никогда не получим даже частичного удовлетворения. Для временного облегчения мы можем найти прибежище в уме. Но для полного решения нужно обрести духовное просветление.

Вопрос: Как принести свет в подсознание?

Шри Чинмой: Нужно устремляться к свету, который будет преобразовывать вашу природу. Когда вы приносите свет свыше, он автоматически проникает в подсознание. Только принося свет во все свое существо, вы сможете озарить свою внутреннюю темноту. Взбалтывая грязь и говоря себе, что вы такой и сякой, что вы поступили неправильно, вы только становитесь еще грязнее. Сколько бы времени я ни сидел в темной комнате, темная комната не станет освещенной. Но если, хотя бы на секунду, я смогу войти в освещенную комнату, тогда, может быть, я буду способен принести свет в темную комнату и осветить ее. Когда вы медитируете, вы пьете свет, который наполняет атмосферу. Этот свет может просветлить и очистить темноту и нечистоту, существующую внутри вас.

Вопрос: Как можно осознать свою вину и использовать это для того, чтобы улучшить себя?

Шри Чинмой: Во-первых, не нужно стараться осознавать вину. Если мы будем стараться осознавать вину, этой вине не будет конца. Думать о вине — это негативный подход. Если все время копаться в мусорном ведре, мы никогда не увидим ничего, кроме мусора. Вина — это то же самое. Сама мысль о вине уводит нас от света. Тотчас же появляется мрак и покрывает все наше существо. Если мы хотим осознать вину, если пытаемся докопаться до того, откуда она приходит и зачем она нужна, мы разрушаем божественное в себе.

Чувство вины появилось из-за неправильного действия. Это неправильное действие мы сводим на нет, не размышляя о нем, а совершая правильные поступки. Только такого рода действия помогут нам аннулировать его силу.

Чтобы увидеть свет или приблизиться к свету, нам не нужно входить в темноту. Давайте войдем прямо в свет, примем его и используем его для исполнения смысла своей жизни. Если мы будем оставаться в темной комнате двадцать четыре часа в сутки, мы не обретем света. Даже если просидеть там сотни дней, света мы не получим, потому что его там нет. Что нужно сделать, так это пойти туда, где есть свет.

В духовном мире мы стараемся выйти за пределы ума. С умом и посредством ума мы не смогли достичь ничего значительного на внутреннем плане. Поэтому лучше думать только о божественных возможностях, которыми мы обладаем, а вовсе не о чувстве вины. У каждого человека есть бесконечные божественные возможности. Эти возможности должны проявиться в форме реальностей. Путешествие нашей души началось много тысяч лет назад. Мы перешли из минеральной жизни к жизни растений, к жизни животных. Сейчас мы находимся в человеческой жизни. То, чего мы хотим, — это достичь Цели, а не вернуться к началу дороги. Мы хотим быть преображенными и просветленными. Мы уже преодолели огромное расстояние. Сейчас мы должны бежать, потому что впереди — цель. Если мы будем озираться по сторонам и оглядываться назад, мы споткнемся и упадем. Вместо этого нужно стараться видеть только свои божественные качества и проявлять их в своей жизни. Для этого мы должны видеть свет внутри и вокруг себя. Лишь тогда мы достигнем Цели, которая является самим Светом.

Вопрос: Нужно ли анализировать то, что делаешь в данный момент, или это вызывает сомнение?

Шри Чинмой: Давайте не будем использовать термин “анализ”; давайте пользоваться термином “осознание”. Когда последователи метода Гурджиева делают что-то, они всегда стараются внимательно следить за своими действиями. Когда они до чего-то дотрагиваются, они стараются осознавать, что они что-то трогают. Они всегда стараются осознавать то, что делают. Никаких сомнений при этом не возникает.

Вы должны знать, что, когда вы одухотворенно медитируете, вы спонтанно начинаете больше осознавать происходящее без всякой необходимости в анализе. Когда вы видите прямо перед собой манго своим внутренним видением, то автоматически его вкус выходит на передний план. Вам не нужно будет трогать, нюхать, очищать, разрезать и пробовать его. Этот процесс даст вам результат шаг за шагом. Но ваше духовное сознание мгновенно предложит вам подлинную сущность. Если вы предпочитаете получать результат шаг за шагом, в этом нет ничего плохого. Просто это постоянно выводит вперед ум. Но спонтанное сознание сердца и души даст лучший и более осуществляющий результат.

Вопрос: Вы считаете, что каждый человек может преодолеть сомнение? Если да, то как это сделать?

Шри Чинмой: Определенно, каждый человек может преодолеть сомнение при условии, что у него есть внутреннее устремление. На земле нет ничего, что невозможно было бы победить благодаря устремлению. Давайте воспринимать сомнение как своего внутреннего врага, как яд. И яд, и нектар находятся прямо перед нами. Именно мы должны сделать выбор. Если мы выбираем нектар, Бессмертие, то, естественно, сомнение можно будет преодолеть. Но вместо этого мы придаем огромную важность сомнению, которое есть не что иное, как невежество, и сомневающемуся уму. Каждый день мы сомневаемся в себе и в других и постепенно начинаем чувствовать, что никогда не сможем выбраться из сетей сомнения. Но освободиться от сомнений возможно. Это не только возможно и осуществимо, но также и неизбежно, поскольку глубоко внутри нас пребывает внутренняя Божественность, и эта внутренняя Божественность делает попытки и взывает о том, чтобы выйти на передний план.

Наш физический ум всегда пребывает во тьме из-за своих ограничений. Но если мы сможем сфокусировать физический ум на Истине, Свете и своей внутренней Божественности, тогда каждый из нас обретет способность и силу для того, чтобы победить сомнение. Если быть сознательно осведомленными о стремлении внутреннего существа выйти вперед и позволить этому свершиться, тогда сомнение непременно покинет нас. Когда пламя устремления внутри нас вырастет в вулканический огонь, все сомнения будут сожжены дотла.

Вопрос: Трудно ли интеллектуально развитым людям обрести веру?

Шри Чинмой: Некоторые люди обретают веру спонтанно, даже если их ум не развит в интеллектуальном смысле. Если главенствует ум, то становится очень трудно обрести веру в Бога. Это потому, что ум может войти во Дворец Бога через тысячи дверей, а сердце — только через одну, и эта дверь — вера; так что оно просто берет и входит. Но ум пытается выяснить, какая из дверей лучше. Он идет к одной двери, а потом думает, что соседняя дверь, наверное, лучше. И вот так ум постоянно колеблется и блуждает там и сям. И пока он на самом деле войдет во Дворец Бога, проходит некоторое время.

С другой стороны, если у человека огромное устремление, то, даже если он развит интеллектуально, его сердце тоже, возможно, окажется развитым, и он может обрести веру. Иногда убеждение или восприятие сердца будет входить в ум и отражаться в нем. Тогда ум обретет такую же веру, как и сердце.

Вопрос: Как можно избавиться от межличностных проблем, связанных с эго, чтобы лучше ладить с другими?

Шри Чинмой: Пока мы находимся в уме, у нас будут возникать проблемы в отношениях с другими людьми. Ум получает радость, сомневаясь в людях и подозревая их. Он подвергает критике весь мир и старается дать нам почувствовать, что либо мы превосходим всех, либо уступаем каждому. Но сердце получает радость от отождествления. Сердце чувствует единство со всеми людьми — с их слабостями и их силой. Так что, если мы сможем оставаться в сердце, а не в уме, мы легко сможем ладить с другими.

Вопрос: Как можно лучше понимать других?

Шри Чинмой: Если мы хотим понять других, у нас ничего не получится, если мы будем пользоваться умом в качестве основного средства. Я пользуюсь умом для выражения своих мыслей, и вы пользуетесь умом для выражения своих мыслей. Но сама природа ума настолько ограниченна, его способности так ограниченны, что он не в состоянии понять мысли других людей так, как люди хотели бы быть понятыми. К тому же, мы очень часто не можем выразить свои идеи так, чтобы другие могли нас понять.

Чтобы правильно понимать других, мы должны использовать свои интуитивные способности, чувство единства. Нам необходимо устремляться и молить Бога о том, чтобы Он даровал нам Ум, которым пользуется Он сам. Бог не размышляет так, как это делаем мы. Он использует Силу Воли и Свое всепронизывающее Сознание. Когда мы говорим “Ум Бога”, мы имеем в виду Сознание Бога. Если молиться Богу, чтобы Он даровал нам Свое Сознание, тогда мы легко сможем понимать других. Мы не понимаем друг друга, потому что пользуемся своим физическим умом. Бог понимает нас очень легко, потому что Он интуитивен. Не существует иного способа правильно понимать других. Если мы сможем пользоваться Божьим Сознанием, то мы спонтанно сможем входить в других людей и понимать их мысли или просто стать одним целым с ними и понимать их так же, как мы понимаем самих себя.