диафрагма при этом, напротив, опускается вниз, позволяя воздуху наполнить легкие. На выдохе низ живота расслабленно расширяется, ди. афрагма же поднимается, выдавливая воздух. Такой метод позволяет чудесным образом высвобождать огромные физические ресурсы, что мы неосознанно и делаем, когда ворочаем громоздкие предметы. Графически «однодыхательный даосский цикл» совершенно совпадает с буддийским, лишь фазы вдоха и выдоха меняются местами.

Название пошло оттого, что сие дыхание было выделено, проанализировано и осознанно использовалось даосскими отшельниками в

практике цигун. «Однодыхателъными» же циклы названы постольку, поскольку полный оборот энергии происходит за одно «полное дыхание», то есть — вдох/выдох. Известен также «двудыхателъный» цикл, применяемый даосами.

Цигун (в том числе тайцзи-цигун) предполагает использование обоих методов в одинаковой степени, но пробовать «обратное» дыхание следует не раньше, чем освоено «прямое». Тут нужно оговориться: естественность «буддийского» цикла отнюдь не подразумевает, что каждый из нас владеет им с рождения. Увы, абсолютное большинство людей дышат не животом (точнее, низом живота), а привычно используют смесь брюшного и грудного дыхания, когда диафрагма опускается лишь чуть-чуть, и также слегка раздвигаются ребра. При этом легкие не вентилируются полностью, а о сколько-нибудь интенсивной циркуляции энергии и говорить не приходится. Только когда живот осознанно и ритмично работает подобно насосу, создаются благоприятные условия для действия «орбиты».

32 В некоторых пособиях (например, в серии книг Яна Цзюньмина) нижняя граница фаз смещена назад, на копчик, то есть — передняя половина цикла завершается в точке чан-цян. Это противоречит принципам управления энергией, поскольку в данном случае теряет смысл принципиально важное «вытягивающее» усилие, возникающее при поджатии промежности и ануса (см. ниже). Независимо от разновидности цикла, его переходными, или узловыми точками будут хуэй-инь и нос (просто нос как место поступления воздуха). Соответственно, в этом свете абсурдность вдохов через рот выглядит наиболее отчетливо. А теперь внимание — мы только что затронули аспект, без которого любые занятия, какими бы усердными и длительными они ни были, заранее обречены на провал. Вы можете годами практиковать самую испытанную и эффективную систему или комплекс, но не продвинетесь дальше более или менее отчетливой внешней формы ни на шаг. Очень многие наши соотечественники зря потратили силы и время только потому, что даже не подозревали о подобном моменте, сведения о котором стали появляться лишь теперь. Речь идет о «работе» анусом, состоящей в координации легкого напряжения и расслабления мышц промежности в строгом соответствии с дыхательными движениями живота. Принцип элементарен — когда живот расширяется, упомянутые мышцы расслабляются, а когда живот втягивается, анус также слегка «приподнимается». Важным условием является эфемерная легкость такой «работы», при которой имеет место скорее образ напряжения и расслабления, чем активные физические действия. Все происходит на грали «то ли есть, то ли нет», поскольку грубые мышечные сокращения могут осложнить вашу практику. Соответственно, «прямое» дыхание предполагает расслабление ануса на вдохе, а подтягивание на выдохе. В «обратном» цикле — втягивание на вдохе и расслабление на выдохе. Замена одного способа другим на любой фазе не представляет затруднений, но лишь тогда, когда оба освоены одинаково хорошо. Это возможно потому, что при 33 правильном исполнении приоритет отдается именно втягиванию промежности, а отнбдь не качанию воздуха животом. Глубинная суть различий не в поряядке или форме движения брюшной стенки и диафрагмы, а в том когда делать "поджатие" промежности. Этот момент настолько важены, что позволим себе повторить еще раз: как бы лично вы не относились к описанным действиям, без них практика любой системы внутреннего, толка лишается всякого смысла. Ни ци гун во всем его многообразии, ни тайцзи-цюань, ни синь-и или багуа-чжан не принесут плодов более значимых чем простая физзарядка. Напротив, активизация промежности позволяет в короткий срок реально почувствовать многие энергетические феномены, а также закрываает дорогу целому сонму тягостных хаболеваний области малого таза, связанных с застоями крови и Ци. Связь с внешним миром Каждый, кто более или менее серьёзно подвизается во "внутренних" системах, должен четко представлять себе так называемые «Пять Ворот", через которые происходит взаимодействие организма с внешней средой. Хотя мы поистине купаемся в океане всевозможных энергий, как вселенских, так и порожденных другими обитателями "тварного" мира, наша Ци отнюдь не смешивается с ними свободно и хаотично, а выходит на контакт через строго определенные коммуникативные пункту, обладающие пропускной способностью в обе стороны, наружу и внутрь. Вот они: Голова. Имеется в виду вся голова, хотя более конкретно следует говорить о точках инь-тан (между бровей) и бай-хуэй (на самой что ни на есть макушке). Черех нос и рот к нам поступают пища и воздух, храня в себе "посленебесную" Ци, через глаза и уши идет главный поток информации, обоняние и вкусовой анализатор также вносят свою лепту. Однако не все так замечательно – органы чувств совершенно обоснованно именуют притом "ворами", расхищающими драгоценную силу. Глазея на что-нибудь слишком долго и внимательно, занимаясь пустой болтовней и тому подобными приятными вещами, мы не- 34 избежно рассеиваем Ци в пространство. Вероятно, каждому знакома некоторая опустошенность, возникающая после долгого никчемного трепа с одним или несколькими при-липчивыми собеседниками. Чем интенсивнее и эмоциональней обмен репликами, тем больший ресурс вылетает в никуда, а крики выплескивают энергию просто ведрами. Поистине, молчание — золото! В стародавние времена буддийским монахам рекомендовалось держать глаза опущенными долу, а рот, естественно, на замке, каковому правилу они следуют по сей день. Ладони. В принципе, достаточно осознавать и мысленно контролировать ладони вообще, но собственно «вратами» считаются точки лао-гун, находящиеся почти в центре, на линии среднего пальца. Они принадлежат каналу перикарда, который начинается в четвертом межреберье и тянется по внутренней стороне рук. Если несильно сжать кулак, то средний палец упрется в эту точку. Именно благодаря способности ладоней отдавать и забирать энергию, мы наблюдаем такие феномены, как целительство, диагностика, «энергетические» удары в разных школах единоборств и прочие чудеса. 35 Ступни. Как и ладонь, каждая ступня имеет четко обозначенный вход-выход энергии. Это точки юн-цюань, которыми начинается довольно длинный меридиан почек. Номинально это — «центр» подошвы, хотя чисто внешне точка слегка сдвинута вперед. Через юн-цюань мы взаимодействуем с земной Ци, «поднимая» ее вверх, и через них же «сбрасываем» всю энергетическую «грязь» и всяческие излишки. Таким образом, ступни подобны заземлению, без которого любая нежная аппаратура рано или поздно сгорает как из-за собственных пробоев, так и под воздействием грубых внешних токов. Вот почему полезно ходить босиком, давая возможность матушке Земле (именно так — Земле, в планетарном смысле) оттянуть на себя то, что успело налипнуть снаружи или скопиться внутри, и вот почему чрезмерное охлаждение ног грозит болезнями почек. Издревле считается, что ежеутренний массаж юн-цюань или ступней целиком оказывает очень благотворное влияние на весь организм, способствуя исцелению «ста болезней». Массировать следует не менее трех-пяти минут круговыми движениями большого пальца, либо ладонью, совместив лао-гун и юн-цюань. Документально отмечена привычка знаменитого поэта древности Су Дун-по заниматься подобным каждое утро и каждый вечер перед сном, что и принесло ему заветное долголетие. Одна из форм цигун, известная как «Дыхание пяти ворот», предполагает осознанную «вытяжку» энергии на вдохе от головы, рук и ног в нижний даньтянь, а на выдохе — ее возврат для обмена с внешней Ци. Накапливание энергии Чтобы иметь возможность чувствовать Ци, а уж тем более что-либо с нею делать, для начала было бы неплохо стяжать ее в более или менее ощутимом количестве. К счастью, энергия имеет свойство сама собой стремиться туда, куда направлено внимание, что позволяет путем сосредоточения на нижнем даньтяне рано или поздно скопить хороший ее запас. Правда, есть один щекотливый нюанс — накопление находится в обратнопропорциональной зависимости от половой активности (дело касается 36 только мужчин), и любой сброс эякулята суть катастрофическая потеря энергии. Древние методики требуют ста дней полного воздержания лишь для того, чтобы появилась возможность собрать ценные ресурсы, но это идеал. Достаточно не предаваться оргиям в сауне и стараться поддерживать нормальный, то есть здоровый образ жизни без курения, регулярного питья веселящих жидкостей, ночных забав у компьютера (последний, кстати, сосет энергию не хуже Дракулы), мелочной грызни дома и на работе и прочей суеты. Добавив к этому ежедневную медитацию на даньтяне, мы постепенно соберем-таки столько Ци, что сможем начать с нею что-то делать. Скучно об этом говорить, но эпизодические занятия не принесут никаких плодов. Здесь нет линейной зависимости, при которой результат тает постепенно, одновременно со снижением интенсивности и регулярности «делания». Даже при небольшом разрыве режима надежды на успех падают к нулю, и ежедневность тренировки, таким образом, превращается в первое и граничное условие, без соблюдения коего лучше и вовсе не браться ни за какой цигун. Концентрировать внимание на нижнем даньтяне можно лежа, сидя и стоя. Самый коварный вариант — лежа, поскольку качественное расслабление тотчас погрузит всякого нормального человека в сладкий сон, однако именно такой метод рекомендуется больным и ослабленным пациентам. Сидят по-разному, например — на удобном стуле, положив руки на колени и сохраняя прямизну спины. Внимание! Это не аутотренинг, при котором рекомендуют принять согбенную «позу кучера», опираясь локтями в бедра и свесив голову. Расслабление в нашем случае отнюдь не самоцель, а лишь важнейший из сопутствующих факторов, а согнутая спина воспрепятствует Ци свободно скользить по «орбите». Лучше всего применить испытанный веками способ сидения в «полулотосе» или «по-турецки», но обязательно на подушечке или свернутом одеяле, чтобы высота импровизированного насеста была порядка 7 см (каждый должен подобрать свой размер). Без 37 такой подкладки вам не удастся держать позвоночник вертикально. Руки свободно починают на коленях (вовсе не обязательно замыкать пальцы, как это делают йоги) либо чуть прижаты к даньтяню так, чтобы точки лао-гун и ци=хай находились на одной оси. Комфортная расслабленносгь, глбокое медленное дыхание и легкая (!) при вязка внимания к нижнему даньтяню обеспечат медленное, но неуклонное накапливание Ци, каковое накаливарано или поздно проявит себя ощущением тепл или некоторого распирания. Точно так же, положив руки на Даньтянъ, можно стоять на подсогнутых ногах, чуть-чуть или полностью прикрыв глаза. Два других способа "собирания Ци" в стойке относятся к практике "столба" и считаются непременным компонентом любой "внутренней» школы: