"Танец дождя. По ту сторону психотерапии, или Книга о магической силе" - читать интересную книгу автора (Эрнест Цветков)

Глава 9. Уравнение кармы.

Любая психотерапевтическая деятельность рано или поздно достигает своего определенногго этапа, когда занимающийся ею сталкивается с необходимостью обобщения накопленного материала и полученных результатов, всех этих проб и ошибок, из которых в конечном итоге складывается метод. Ценность же последнего равнозначна ценности изучения контрапункта для композитора, чье творчество, сколь бы интуитивным и гениальным оно не было, все же оказывается недостаточно продуктивным без знания той необходимой базы, которая определяет весьма важное качество любого творца - профессионализм.

Существование нашей профессии обязано, не больше и не меньше, существованию такого факта как человеческий организм и его душа.

Но что же такое организм с точки зрения проблемы, которую мы собираемся рассмотреть в данной работе? И коль скоро здесь заходит речь об этом понятии, то, наверное, в первую очередь, резонно было бы определить насколько оно синонимично понятию, которое мы уже использовали ранее - а именно понятию человека. Не слишком задерживаясь на выяснении этого вопроса, удовлетворимся классическим разделением, согласно которому организм есть биологическая и физиологическая структура последнего. Собственно говоря, мы могли бы и не останавливаться на столь очевидных вещах, если бы они нам не пригодились в дальнейшем. Впрочем, недооценивая очевидность, мы рискуем заблудиться в лесу из трех сосен и оказаться в анекдотической ситуации, где один врач лечил больного от желтухи, а тот оказался китайцем.

Пока мы не слишком удалились в лес, попробуем схематически рассмотреть, что же такое человек в новой модели миропонимания, которую подразумевает психономика. Как и предполагается, начнем с очевидного. Быть может, оно еще и не до конца исчерпало себя, и нам удастся внутри него отыскать неизвестные ранее связи, которые помогут обнаружить уже что-то фундаментально новое? (Рис. 1).

Ясно, что все фрагменты данной схемы находятся в положении взаимодействия и взаимовлияния. Так, например, выбор профессии может определяться психикой, ее сознательной частью, а также интеллектуальными, мнестическими и другими "инструментальными" ее функциями. С другой стороны, Бессознательное оказывает свое прямое воздействие на выбор профессии. Не без работы в данном случае оказывается и организм, состояние его внутренних органов, гормональные реакции и т.д.

Не является новостью, что психика воздействует на организм, а последний в свою очередь на нее, что подтверждается широким спектром психосоматических заболеваний и изменением характера под влиянием того или иного физического недуга.

Таким образом, все эти взаимообусловленные взаимопересечения символически образуют некую микроорбиту, одновременным центром и периферией которой предстает человек. (Рис. 2).

Эта микроорбита едина в своем движении и целостна, а потому мы не имеем права выделять в ней какой-либо главный фактор, будь то психика, организм или социальная принадлежность, ибо подобная попытка неизбежно уведет нас в сторону философии, и в частности, к ее старому и непродуктивному спору о первичности материи или сознания.

Однако, чтобы продвинуться дальше и не зацепиться за вечное вращение этой орбиты, я позволю себе освежить некоторые положения психономики, сформулированные в книге "Мастер самопознания…". В данном случае это будет теорема Неполноты Системы: "Никакая система не может быть исчерпывающе описана теми средствами, которыми располагает данная система. Средства любой системы всегда ограничены и невозможно произвести качественные изменения внутри этой системы, используя возможности самой данной системы", а также три ее следствия:

1. Произвести качественные изменения в систьеме можно только, выйдя за пределы этой системы.

2. Выход за пределы определенной системы подразумевает построение некой новой метасистемы, то есть такой, которая включала бы данную в качестве составного звена.

3. Исчерпывающее описание данной системы возможно только языком метасистемы - метаязыком.

Наша микроорбита представет системой, замыкающейся на себе и поэтому для того, чтобы объяснить и описать ее закономерности, нам необходимо выйти из нее, покинуть ее пределы. Благодаря присущему информации свойству многомерности, мы можем осуществить это. Пространство, лежащее за пределами этой орбиты, недоступно сознанию, оно вне-сознательно, или бес-сознательно. Следовательно, область бессознательного открывает нам возможность выхода к метасистеме.

Чтобы более подробно рассмотреть последнюю, следует, скорее всего, изучить ее структуру, попытки чего предпринимались не раз. Мы коротко остановимся на наиболее продуктивных из них для того, чтобы яснее представлять себе суть нашего поиска.

Концепция Фрейда интерпретирует Бессознательное как некое пространство, где происходит взаимодействие, столкновение и напряженное сосуществование таинственных безличных сил, которые в конечном итоге определяют наше поведение. Эти силы трансформируются в различные влечения, инстинкты, желания, импульсы, по большей части являющиеся запретными, и начинают оказывать давление на "Эго", которое в ответ противопоставляет им свою структуру оппозиции - цензуру. Непрорвавшиеся в сознание импульсы, устремляются к нему обходными путями и проявляют себя в сновидениях, фантазиях, оговорках, невротических и психосоматических симптомах. Иными словами, Бессознательное - это то, что мы думаем на самом деле, но не подозреваем об этом.

Юнг в значительной степени трансформирует и усложняет эту концепцию, вводя в нее новые понятия и, тем самым создавая качественно иной методологический аппарат познания психики. Его подход начинается с положения о том, что "теоретически, поле сознания невозможно ограничить, так как оно способно беспредельно расширяться. Эмпирически, однако, сознание всегда обретает свои границы, - встречая нечто неведомое. Это, собственно, то, чего мы не знаем и что, таким образом, не связано с Эго - центром сознания. В "неведомом" различаем две группы объектов: внешние - те, которые могут быть восприняты посредством органов чувств, и внутренние, которые постигаются непосредственно. Первая группа вмещает в себя "неведомое" во внешнем мире, вторая - "неведомое" в мире внутреннем. Это и есть пространство бессознательного".

Далее Юнг подвергает это пространство разделению, в котором существуют индивидуальное бессознательное, то есть такое, куда "мы должны включить все болдее или менее умышленные вытеснения неких болезненных идей и впечатлений" и коллективное бессознательное, содержащее в себе инстинкты и архетипы - изначальные образы, присущие всему человечеству в целом и являющиеся продуктом его мифологичнеской активности. В свою очередь коллективное бессознательное бесконечно продолжается в некоем направлении и на каком-то этапе сливается с внешним "неведомым": "Глубинные "слои" психэ теряют свою индивидуальную исключительность по мере того, как отступают все дальше и дальше в темноту. Это последовательное "движение вниз" означает, что по мере их приближения к автономным функциональным системам, они становятся все более коллективными, вплоть до универсализации и растворения в телесной материальности, то есть в химических субстанциях. Углерод человеческого тела есть просто углерод. Следовательно, на своем "дне" психэ является просто миром".

Нетрудно увидеть, что последнее заявление выражает идею тождественной связи между миром объектов, то есть Вселенной и миром психическим, то есть душой. И границы между этими мирами нет!

Итак, в том виде, в котором мы собираемся рассмотреть Бессознательное, последнее предстает как некая и в то же время довольно реальная, если судить по ее способности оказывать определенное и конкретное влияние, метаструктура, объединяющая в себе свойства как психические, так и внепсихические, то есть выходящая за грани личностного и личного.

Очевидные наблюдения за текущими процессами душевной жизни индивида позволяют нам представить Бессознательное действительно как образование, обладающее не только качествами, но и строением, и эта архетектоника может быть выражена и описана.

Обратившись к Фрейду (отнюдь не по тем же мотивам, по каким обращались к Марксу правоверные коммунисты-ленинцы, с фетишистским трепетом простираясь у исполинских ног гигантского идеологического идола, а по несколько иным соображениям, продиктованным позитивистской логикой развития науки о душевном мире человека, бурное развитие которой стимулировал все-таки создатель психоанализа), мы обнаружим положение, чья истинность вряд ли вызовет чьи-либо сомнения: "В психической жизни человека всегда присутствует "другой".

Так как психическая жизнь в основе своей бессознательна, что вполне естественно, то из этого следует, что в Бессознательном человека всегда присутствует "другой".

Кто же этот "другой"? Фрейд продолжает: "Он, как правило, является образцом, объектом, помощником или противником…". Иными словами, все то, с чем сталкивался индивид на протяжении всего своего существования, автоматически поглощалось его Бессознательным. Это в первую очередь родители, близкие, приятели, детские игры и игрушки, персонажи сказок, сначала рассказанных, а затем и прочитанных, сновидения, впечатления, ощущения, чувства - то есть любой человек, живое существо, предмет, понятие, персонаж - включаются в структуру Бессознательного и становятся его элементами, несущими определенный энергетический заряд.

Выражаясь более лаконично, можно сказать: "Я - это Другой". Графически данную мысль можно представить следующим образом. (Рис.3).

Разговаривая на языке психоэнергетики, мы можем данное положение осознать как то, согласно которому "другой" неизбежно оказывается вклоюченным в структуру нашего поля и становится его фрагментом. Если мы сравним данный подход с предыдущим, то убедимся в их идентичности. И действительно, Поле бессознательно, а функционирование Бессознательного невозможно описать, не используя такого понятия как энергия (впрочем, так его и описывал основатель психоанализа).

Постольку поскольку мы затронули здесь энергетические категории, то нам остается выяснить, в какой же все-таки форме или в каком состоянии действуе этот "другой", наполняя пространство нашего Бессознательного. Разумеется, он не присутствует как лицо физическое, но если мы вспомним, что любой объект окружающего мира воспринимается посредством формирования его образа, то нам ничесго не остается, как сделать предположение, что "другой" - это "образ другого", и этот образ живет в нашей душе, обусловливая ее содержание. Получается, что с одной стороны данный образ является частью нашей собственной психики, с другой - представляет собой слепок душевной организации (или на языке психоэнергетики - энергетическую матрицу) другого объекта.

В свою очередь образы объектов можно классифицировать и, проведя это несложное дело, мы увидим, что у нас получается следующее:

1. ЛЮДИ: с которыми мы встречались, встречаемся, будем встречаться. Что касается последнего, то оно станет вполне понятным, исходя из признания того, что в Бессознательном не существует времени, что доказывается весьма просто. Скажем, то, что произошло с нами двадцать или тридцать лет назад для нашей психики может быть столь же актуальным, как и то, что случилось несколькими минутами раньше. Значит, наше Бессознательное - некое неведомое измерение, где функция времени отсутствует, его просто не существует. И вместе с тем это измерение - основное место обитания человека, определяющее его поведение, взаимооотношения с окружающими и внешней средой. Еще раз я хочу напомнить здесь афоризм, окотором не раз упоминал: "Сознание размышляет, Бессознательное управляет". Подобное положение дел оказывается гораздо важнее той теоретической значимости, которую может собой представлять, ибо содержит в себе потрясающую возможность практического применения. Согласно данной выкладке, наше настоящее и даже будущее можно изменить, изменив наше отношение к прошлому. Здесь, однако, мы можем натолкнуться на кажущееся противолречие: сначала я говорю о фиктивности времени, а затем утверждаю, что манипулируя со временем, можно производить некие важные изменения. Внешне это звучит именно так, но на самом дел парадокс разрешается самым естественным способом, если мы еще раз уточним - времени не существует в Бессознательном, но в сознании оно не только присутствует, но и является его функцией и даже в какой-то степени, инструментом. Ведь, вспоминая, мы подразумеваем, что обращаемся к своему прошлому и оживляем в памяти его зыбкий след. Значит, на уровне сознания мы вновь проявляем активность по отношению к тому событию, которое случилось, но которого уже нет, и при этом нам никаким образом, кроме как мысленно, не удается переместиться туда, хотя интенсивность наших переживаний, испытываемых в настоящий момент, вызывает вполне реальные и фактические изменения в организме.

Все встает на свои места - некая ситуация происходит и уходит, исчезает, но эмоции, связанные с ней, остаются, кодируются мозгом в виде неких информационных матриц. Определенным усилием воли я могу воздействовать на эту систему кодов и вспомнить об этом событии, то есть вытащить эту информацию на уровень доступного осознавания. И точно таким же усилием воли можно изменить свое эмоциональное отношение к ней. Разумеется, в "прошлом" от этого ничего не изменится, но изменения произойдут в причинно-следственной цепочке взаимодействий Бессознательного, что в свою очередь приведет к преобразованию программы.

2. ВЕЩИ - и в первую очередь те, которые окружали младенца.

3. ДРУГИЕ СУЩЕСТВА - животные и т.д.

4. МИФЫ - персонажи сказок, преданий и других литературных произведений.

5. РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЪЕКТЫ - Бог, Мировой Разум, Силы природы, дьявол.

6. ЭТИЧЕСКИЕ ПОНЯТИЯ - сколь бы абстрактными последние не представлялись, они персонифицируются уже с детства. Например, Змей Горыныч - образ воплощенного зла, а Илья Муромец - добра. Таким образом, каждый, исходя из собственной мифоструктуры, носит в себе образы и представления этих понятий - Добро, Совесть, Мудрость, Хорошо, Плохо.

7. РЕЛЯТИВИСТСКИЕ ПОНЯТИЯ - время, пространство, вечность, сила, бесконечность, род, энергия, ум, глупость, жизнь, смерть, бессмертие.

8. КАЧЕСТВА ЭМОЦИЙ - радость, печаль, любовь, ненависть, хорошо, плохо.

9. ЭСТЕТИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ - красота, безобразие.