"Сакральное Руси" - читать интересную книгу автора (Ю.П.Миролюбов)
Мы нарочно здесь смешиваем воедино славянские идеи с арийско-веди-ческими, потому что они одного и того же корня.
И если Рай-Ирий-Иронэ, Ария - место блаженства, где течет Сома, Амброзия, Напиток Богов, Амрита, то Голубые Степи, где пасутся Синие Небесные Коровы, поедающие Голубые Травы Жизни Вечной, хранят в себе и Путь и Навь. Последнее - то, через что надо перейти, умирая и идя в Рай после смерти.
Исвара-Исварог, Сварог-Савитри, «Сидящий на Облаке» над Миром. Он глядит Мир, как Брама думает Мир (в браманизме). Но Навь, или Невь, «откуда не приходят вено венити» - это то Неведомое, что находится За Порогом Жизни и чего смертными очами нельзя видеть, «неможашети Нави зряти!»
Оно грозит Живущему Ямой, Могилой, и арийцы тоже знают Яму, Бога Смерти. Яма грозит Живому, чтобы взять его Живу и выпить из него Прану, в которой он нуждается.
Навь грозит Живущему, она страшит его, дабы сделать ему Существование драгоценным. Но над Навью - Златой Мост-Индра-Солнце и оно ведет усопшего Героя в Рай-Ирий-Иронэ, туда, на Запад, где Оно само спит Ночью в Златой Телеге, над которой Златой Шатер. Так Хорос, ведя под уздцы Рыжих Коней, совершает День. Так Даждь-Бог направляет Златой Щит на Землю.
Рядом с Шатром Индры-Хороса-Даждь-Бога пасутся в Голубой Траве его Рыжие, Огненные Кони (в которых - Агни). Утром, проснувшись под грохот копыт Небесного Всадника, Левина, видя Зарю, божественную Корову, Дающую Млеко Жизни людям, Индра выкатывает Телегу, запрягает Огненных Коней и ведет их под уздцы кругом Земли, по К-Раю Райскому, мимо Нави, куда тоже падают Его Лучи, пробуждая Мертвых, и въезжает во всей Славе Своей с Востока, ведя за Собой на Златой Привязи Ясный День. Он распахивает Лазурные Врата Сварги, Неба, и заставляет петь Птиц и мычать Коров. Плачущая Росой уходит Ночь, сестра Дня, ложится спать на Западе, за Синим К-Раем, в постель, нагретую Днем. С Ней уходит Луна, уплывают и гаснут Звезды, Солнца Героев.
День, как Жертва, встает и протекает. Жрецы и Старейшины Кланов творят Утреннюю Благодарную Жертву, творят Возлияния Сомы на Огонь-Агни, дают пить Амброзию своим верным арийцам, членам их племени.
Когда Заря раздает Млеко Живущим, идут женщины доить Коров. Молоко Небесное, смешанное с молоком Земным, течет в сосуды. Арийцы пьют Молоко Коров, смешанное с Молоком Зари, чтобы получить Живу и Прану.
Когда первый луч солнца, восходящего во всей своей Славе, освещает
44
i\jpuu мирилшиии
«гиг-осоа» и язычество
45
края кувшина Молока, его благословляет Агни, Индра, Варуна, Савитри. Оно становится священным.
Где Небо, а где Земля? Ариец не видит границы между ними. Он видит, что Небо любяще прильнуло к Земле и что Солнце-Индра-Агни-Варуна-Савитри ласкает ее. Он чувствует себя в Раю. Горло его сжимается благодарственной спазмой и он поет Гимн Солнцу-Варуне-Апш-Индре, Победившему Яму, Тьму, Таму. Гимн его также чист, как слово ребенка, еле умеющего сказать, чего он хочет. Чиста его Жизнь-Жертва-Творение. В юном мире идет он со своими стадами к Синему К-Раю Неба, на водопой. После он гонит коров и лошадей на травы. Там он их стережет, пока Индра-Солнце стережет его со стадами и самим им. Едят траву животные, сам ариец ищет в травах священную траву, из которой делается Сома. Найденное он передает старейшему, или жрецу, которые из этого делают напиток Богов, Амброзию, Сому.
В полдень возвращается он со стадами к стану,-где принимает участие в жертве и получает свою ложицу Сомы. Он пьет напиток Богов и ест пищу, которая была освящена жертвой.
Ночью ариец спит, но стражи, вооруженные Огнем-Агни, горящим тут же, стерегут Стада от нападений зверей, злых помощников Ямы. Они не спят, сидя на конях, как образ самого Индры-Агни, Варуны-Савитри.
Медленно протекает ночь в звездном небе, где сияют Солнца Питрис, Анжирас и усопших героев, пивших Небесную Сому, Напиток Богов.
Но всходит и заходит Луна, Покровительница Женщины. Вот Утренний Асвин, Небесный Всадник, Вестник Борьбы Агни-Индры-Варуны, скачет в Небе. Заря раздает Млеко Живым и приходит в славе день с Индрой, победившим Смерть или Ночь.
Разве такая жизнь не означает сопричастность с тайнами природы и Бога? Если природа — дело рук Творца, то ее закономерность явлений — тоже дело рук Творца, и ариец, славящий Творца, живет в нем и в природе.
Если бы его жизнь была лишена божественного влияния, она была лишенной и красоты, как и поэзии, потому что красота и поэзия были наравне с религией духовным содержанием ведической жизни.
И отсюда двойственность ведической жизни; с одной стороны - Бог, а с другой — Земля. Небо является источником Живой Воды, идущей от Инд-
ры, Земля показывает многообразие творчества Бога, и отсюда идет многобожие.
Но Солнце одно, и Индра один, хотя Солнце бывает и разным. Так утром оно живит, днем греет и летом в полдень оно жжет, уничтожает, сушит, приводя с собой Сушну (Засуху, или Сушь).
В славянских языках осталось много ведийских корней, и многое из санскритских (пракритских) названий ясно само собой, как например, понятие Ясна (название Иены). «Благословляйте и хвалите имя Бога, вы, которые являетесь Его слугами, благословляйте Его», - говорит Псалом царя Давида (Пс. XXXXVI). Готама говорит так: «О Индра, никто не был, никто не будет подобным Тебе. Это Ты поддерживаешь Вселенную. Индра велик; мы ему возглашаем нашу хвалу и наши молитвы, чтобы увеличить его силу. Ни Небо, ни Земля, ни Воздух не могут убить (поразить) этого Бога».
«Свет (Мир) не должен свой блеск никому другому, как Ему (Его Силе)». Так говорит Панватаратха («Риг-Веда», разд. VI, г. I, в. XXIII и XXIV, т. III, пер. Ланглуа, стр. 250). В этих двух Гимнах, одном - еврейском, библейском и другом - ведическом, одна и та же идея: хвала Бога.
Такие параллелизмы возникают все время при чтении Вед. Ясен общий источник веры. Откуда идет он?
Есть один ответ: из недр цивилизации Ма, некогда сиявшей в мире несравненным блеском до катастрофы (поставить параллель с катастрофами Many).
«Ничто не ново под луной», - говорит старая поговорка, ничто не ново, как откровение в религии, можно сказать, читая Веды и сравнивая их с Библией и христианским Священным Писанием.
Ведийцы — дети Бога, Друзья Сил Небесных. Они их ищут на Небе и на Земле. В отличие от сухого, умозрительного богоискательства семитов, арийцы ищут божественное в окружающей их природе. Они ищут в ней человеческое, то есть временное, и вечное, то есть божественное. Извлекая из видимого человеческое, они видят материальное и божественное, а извлекая материальное, становятся лицом к лицу с божественным. Вот почему Веды так пронзительно религиозны. Они передают нам простую, детскую уверенность в том, что мир управляется божественным началом, а не одним материальным, что одного материального мало и что если перед ними Явь, то она основана на ПРАВИ, и что НАВЬ, лежащая за ней - это лишь пропасть, отделяющая человека от Сварги, где Бог, Отец Живы и всего Живущего.
Ища Живой Воды, арийцы шли за своими стадами сквозь степи, заросшие травами, все дальше, вперед, к Вечной Синеве, где Сварга сходится с
46
Юрии Мнролюоов
47
| © 2024 Библиотека RealLib.org (support [a t] reallib.org) |