"Основы религиоведения Учебник" - читать интересную книгу автора (Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, М. П. Новиков, и...)

(например, Будды и Христа). На базе сравнительного анализа
сформировалась специальная область исследования - сравнительное
религиоведение.
Типологический метод представляет собой совокупность процедур
расчленения и группировки изучаемых объектов по каким-либо
признакам. В результате типологизации получаются статистически
устойчивые группы признаков - типы, которые задают модель
типологической общности для определенных объектов, явлении.
Инвариантность признаков какого-то объекта позволяет относить его
к соответствующему типу. Различия признаков объектов внутри типа
носят случайный характер, эти различия незначительны по срав-

8


нению с различиями свойств объектов разных типов. С помощью
типологизации получены характеристики исторических типов
религий, типов свободомыслия.
Феноменологический метод включает совокупность приемов
выяснения значений и смыслов в духовном взаимодействии людей,
соотносит мотивы, представления, идеи, цели практически действу-
ющих индивидов и тем самым достигает понимания смысловой связи
их поведения, помогает обнаружить формальные структуры общения,
субъективные факторы общественных отношений. Использование
приемов феноменологического анализа способствовало выделению
одного из разделов религиоведения - феноменологии религии.
Структурно-функциональный анализ имеет дело с объектами,
представляющими собой системы, и направлен на раскрытие их
строения и функционирования. Результатом является выделение
элементов, которые соотносятся с другими элементами и с системой
в целом, выяснение воздейственности этих элементов. Такая же
операция может быть проделана и над каждым выделенным
элементом, который, в свою очередь, представляет собой систему
("подсистему"). С этой точки зрения религия предстает в качестве
подсистемы, включающей некоторые элементы и выполняющей
соответствующие функции.
Среди учений о религии есть религиозные (конфессиональные) и
нерелигиозные (неконфессиональные). К религиозным относятся те
направления, которые представлены теологами, а также другими
исследователями, которые хотя и не являются богословами, но стоят на
позициях религиозного мировоззрения. В этом случае изучение объекта
непосредственно связано с религиозными интересами. Нерелигиозные
течения базируются на иных исходных мировоззренческих принципах.
По мнению конфессиональных исследователей, в основе понимания
религии должна лежать религиозная вера, познание сущности религии
доступно лишь для верующей души. Чтобы познание было успешным,
необходимы "орган религии", "способность чувствования".
Несомненно, личный религиозный опыт исследователя в процессе
самонаблюдения становится объектом внутреннего созерцания, в ходе
которого может быть получен уникальный материал, имеющий