"Рациональное объяснение действия" - читать интересную книгу автора (Девятко)

24 См.: Баталов Э.Я. Политическая культура современного американского общества. М., 1990.
25 Биологический энциклопедический словарь. М., 1986. С. 126.
26 Там же.
27 Российские политологи не располагают материалами опросов общественного мнения, позволяющими проследить динамику советского политического сознания. Даже когда было разрешено проводить ограниченные опросы и реализовывать социологические проекты вроде Таганрогского (см.: Массовая информация в советском промышленном городе. Опыт комплексного социологического исследования. М., 1980), сфера политики оставалась в целом заповедной для исследования. И все же в распоряжении российского политолога имеются материалы, позволяющие реконструировать качественные параметры советской политической культуры. Это документы (часть которых стала доступной лишь недавно), характеризующие деятельность партийно-государственных учреждений и состояние массового сознания; мемуары политиков и близких к ним лиц; исследования отечественных социологов и историков вроде вышеупомянутой "Массовой информации...". Это произведения советских писателей, воспроизводящие дух эпохи (М. Шолохов, В. Маяковский, М. Горький, А. Платонов, А. Солженицын, А. Бек, В. Кочетов, А. Зиновьев и др.) Это, наконец, собственный опыт автора этих заметок, прожившего при советской власти почти шесть десятилетий.
28 Turker R. Political Culture and Leadership in Soviet Russia. N.Y., 1987. P. VII-VIII.
29 Ibid. P. 4.
30 Поскольку вопрос о соотношении политического сознания и политической культуры остается предметом дискуссий, выскажу свою позицию. С одной стороны, политическое сознание как рефлексия субъекта политического процесса относительно этого процесса и собственной роли в нем шире политической культуры, поэтому последняя фиксирует лишь устойчивые, типические образцы этого сознания. С другой стороны, политическая культура шире политического сознания, так как включает в себя наряду с последним образцы политического поведения индивидов и групп и функционирования политической системы и ее институтов,
31 Грушин Б.А. Масса как субъект исторического и социального действия // Рабочий класс и современный мир. 1984. № 5. С. 42.
32 Подробнее см.: Баталов Э.Я. Указ. соч. С. 92-95.
33 В книге "Массовая информация..." приводятся данные, характеризующие общественные ориентации населения советского среднего города. Согласно проведенным в 60-70-е годы комплексным исследованиям, большинство горожан, направлявших письма в "органы управления" и искавших личные контакты с их представителями, были озабочены отнюдь не политическими вопросами. "Объем внимания" авторов информации к различным сторонам жизни советского общества "распределялся следующим образом: проблемы производства -10% всей переданной информации, сферы обслуживания и быта - 79, проблемы управления - 8 процентов" (Указ. соч. С. 401).
34 Иван Ильин, один из самых глубоких мыслителей русского зарубежья, так писал об исторических основаниях этой психологии и ее практических следствиях: "Дисциплина хороша лишь в меру. Русь велика и равнинна. Надо бежать вдаль, искать "свободной" жизни и устраиваться по-новому. И в течение всей русской истории Холопий Приказ должен был работать не покладая рук. Люди сбрасывали государственное тягло: "постылое тягло на мир полегло"... И уходили "на волю", в степи и леса" (Ильин И.А. Собр. соч. Т. 2. Кн. II. М., 1993. С. 95. Курсив автора - Э.Б.).
35 Баткин Л. Сон разума. "Осмыслить культ Сталина" М., 1989. С. 10. Сам Баткин ссылается на работу В. Живова и Б. Успенского "Царь и Бог. Семиотические аспекты сакрализации монарха в России" (см.: Языки культуры и проблемы переводимости. М., 1987).
36 В "Толковом словаре русского языка" Д. Ушакова, изданном в 1935 году, "гражданин" истолковывается как "сознательный член общества, человек, подчиняющий свои личные интересы общественными" (Т. l. M. 1935.C.613.)
37 Ильин И. Наши задачи. Т. 1. М., 1992. С. 28.
38 Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 20. С. 189.
39 "Если индивид может оказывать такое влияние (речь идет о влиянии на элиты, принимающие политические решения - Э.Б.), мы будем рассматривать его как политически компетентного; если же он полагает, что может оказывать такое влияние, он будет субъективно компетентным (Almond G., Verba S. The Civic Culture. Princeton, 1963. P. 181. Курсив автора. - Э.Б.).
40 Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Спб., 1994. С. 6.
41 Есть мнение! Итоги социологического опроса. М., 1990. С. 100.
42 Согласно ряду исследований, в 60-70-х годах, когда США переживали подъем массовых движений, в "массовых уличных демонстрациях" принимали участие 3%, в "бунтах" - 2, в "митингах протеста" - 6, "отказывались повиноваться несправедливым законам" - 16, "резко протестовали, если правительство делало что-либо нравственно порочное", 26% граждан (см.: Milbrath L. Political Participation // The Handbook of Political Behaviour. Vol. 4. N.Y., 1981. P. 207). В обычных условиях эти показатели еще ниже.
43 Лихачев Д. О национальном характере русских // Вопросы философии. 1990.№4.С.5.
44 Исключение составлял, пожалуй, лишь ЦК КПСС, в который входили многие руководители республиканских и областных комитетов и который в силу этого обстоятельства имел какие-то рычаги воздействия на Политбюро, Секретариат ЦК и Генсека.
45 Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. С. 8.
46 См. Rosenbaum W. Political Culture. N.Y., 1975.
47 См.: Баталов Э.Я. Массовое политическое сознание современного американского общества: методология исследования // Общественные науки. 1981. № 3; его же: Политическая культура: понятия и феномен // Политика: проблемы теории и практики. Выпуск VII. Ч. II. М., 1990.
48 Лосский Н. История русской философии. М., 1991. С. 4.


В ПОИСКАХ НОВЫХ КОНЦЕПЦИЙ


Опубликовано: Хорос В.Г. Русская история в сравнительном освещении. М.: Аспект Пресс, 1994. С. 5-19.

В.Г. Хорос

МОДЕРНИЗАЦИЯ
КАК ОБЩЕМИРОВОЙ ПРОЦЕСС

Два измерения национальной истории. Историю какой-либо страны или народа можно изучать двояко:
- как процессы, свойственные именно данному обществу,
- и в мировом контексте, на фоне других обществ и регионов. Всякая национальная история индивидуальна и неповторима. Она обладает определенными внутренними закономерностями, которые проистекают из своеобразия природных условий, того или иного стечения обстоятельств (особенно на начальном этапе, во многом определяющем последующее развитие), из сложившихся культурных традиций. Но ни один народ не существует изолированно. Он соседствует с другими народами, испытывает на себе различные внешние влияния, взаимодействует с мировым сообществом. Наконец, природа человека едина, и отсюда - общие черты в истории разных народов, возможность сравнения характеров и результатов их эволюции. Поэтому в освещении национальной истории равно необходимы оба подхода - внутренний и внешний. Они, по сути, дополняют друг друга, ибо особенное можно выявить лишь на фоне общего, и наоборот, общее познается при сопоставлении конкретных случаев.
Правда, специалисты по истории своих стран в большинстве тяготеют к внутреннему подходу. Это относится и к исторической литературе в России, которая существует как минимум уже три столетия. Многие российские историки, в том числе такие, как Н.М. Карамзин, С.М. Соловьев, В.О. Ключевский, создавали свои труды, исходя из "особости" России.
Это выразил поэт Федор Тютчев:

Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить.
У ней особенная стать.
В Россию можно только верить.

Были, конечно, исключения - например, многотомный труд Н.А. Рожкова, где систематически проводилось сравнение российской истории с западноевропейской. Однако этот анализ оказался не слишком удачным, поскольку критерии сравнения оказались узкоэкономическими.
В советский период, когда в обществе и в науке господствовала интернациональная по духу доктрина марксизма, положение, казалось, должно было измениться. Но теория общественно-экономических формаций слишком схематизировала мировую историю, что затрудняло также выявление подлинной специфики национальной истории. Кроме того, марксистский исторический материализм предписывал жестко противопоставлять социализм как "высшую стадию" предшествующей истории, в том числе собственной, отечественной. Все это искажало реальную историческую перспективу.