"Национальная идентичность" - читать интересную книгу автора (Кортунов)

В центре Евразии на самой большой в мире Русской равнине
сохранить свою независимость мог лишь тот народ, который путем
естественного отбора между этносами стал великой срединной держа-
вой. Ясно, что если бы эту территорию не заполнил русский этнос,
силовой вакуум был бы занят другими народами, тем более, что пре-
тендентов было достаточно: татары, немцы, французы, японцы. Даже
литовцы и поляки в свое время предъявляли свои права на эту терри-
торию. Необходимо было заселить и удержать обширные пространства
с суровыми климатическими условиями.
Что же требовалось для решения этой задачи? Устойчивый, но
решительный в критические моменты национально-психологический
тип. Неприхотливость и непритязательность в быту. Сверхцентрализа-
ция всей государственной, политической, религиозной и экономиче-
ской жизни. Общинный и коллективистский тип мышления. Патерна-
лизм на государственном, региональном, хозяйственном и семейном
уровнях. Как следствие всего этого - особый духовный склад, особый
национальный характер.
Тезис об угнетении русскими других народов - не более чем
миф. Малые народы, или субэтносы, в свое время предпочли сущест-
вование в пределах российского суперэтноса, сравнительно более тер-
пимого к своим малым народам, из-за опасности уничтожения други-
ми, менее терпимыми этносами. Более того, Россия в силу своей гео-
графии была естественным убежищем эмигрантов с Запада и Юга. От-
крытость российского суперэтноса создала условия для прихода в Рос-
сию подвижников самых разных культур и религий. Эта же откры-
тость в решающей степени влияла на самосознание этих подвижников:
образы России и русского народа воспринимались ими как родные.
Взаимная открытость русских и тянущихся в Россию инородцев при-
вела к созданию единой этнической общности - российского суперэт-
носа.
Любая попытка навязать новый порядок военной силой со
стороны других этносов всегда встречала в России совместный отпор,
как это было, например, на Чудском озере. Были моменты в россий-

7

ской истории, когда потребности единства не находили выражения в
новой идеологии, как это, кстати говоря, имеет место и сейчас. Тогда
единая традиция складывалась через кризис, имевший форму междо-
усобной войны. Но это был внутренний кризис этнической системы,
стремящейся к единству.
Особенно характерно в этом смысле развитие славянского
единства. Уже в Хронографе 1512 года говорится, что славянские на-
роды "едино суть". Экспансия Оттоманской Порты в это время высту-
пает мощнейшим катализатором объединения славян с геополитиче-
ским центром в России. Характерно, что именно Россия, а не Речь
Посполитая, также претендовавшая на эту роль, стала таким центром.
Это был свободный выбор южных славян, в первую очередь сербов и
болгар, которые именно в России нашли защитницу против турок.
Этому, как известно, в решающей степени способствовало то, что