"Мистерия регионализма" - читать интересную книгу автора (Магомедов)

Примечания

1 Это далеко не самый законченный список, включающий компоненты "идеологической политики". Пытаясь свести воедино характеристики идеологии, Малкольм Хэмилтон, например, идентифицировал 27 его элементов (Hamilton М. The Elements of the Concept of Ideology // Poliltcal Studies. 1987. № 1. P. 18-38).
2 Shils E. Ideology and Civility. On the Politics of the Intellectual // Sewanee Review. 1958. LXVI. P. 450-480. Более поздняя версия этой статьи: Shils E.The Concept and Function of ldeology // lnternational Encyclopaedia of theSocial Sciences. 1968. Vol. 7. P. 66-76.
3 Putnam R. Studying Elite Political Culture: The Case of "Ideology" //American Political Science Review. 1971. № 3. P. 651-681.
4 Ibidem. P. 660-665.
5 Наиболее яркие примеры такой техники: работа Натана Лейтеса и знакомое уже по предыдущим главам исследование Ульриха Матца: Leites N. А Study of Bolshevism. N.J., 1953; Матц У. Идеология как детерминанта политики в эпоху модерна // Полис. 1992, № 1-2. C. 130-142.
6 Spiro. H. Goverment by Constitution. The Political System of Democracy. N.Y.: Random House, 1959. P. 172-210.
7 Verba S. Comparative Рolitical Culture / Political Culture and Political Development. Ed. by L.Pay and S.Verba. Princeton, New Jersey: Princeton Univ. Press, 1965. P. 544-548; Waterman H. Political Change in Contemporary France. Соlumbus, Ohio, 1969. P. 113-138. Наиболее развернутое применение этого понятия - в модификации "идеологический стиль" - было сделано Патнэмом (Putnam R. Studying Elite Political Culture... P. 656-661).
8 Данная форма указывает на код региона ("Т", "К", "Н", "С") и код респондента согласно его расположению в списке политиков.
9 Более подробное изложение данной концепции см.: Хакимов Р. Подходы к федерализму в России: вариант Татарстана. Казань, 1994. С. 9-10 .
10 См.: Andrian Ch. Democracy and Soсialism. Ideologies of African Leaders / Apter D. (ed.) Ideology and Discontent. N.Y.: The Free Press, 1964. P. 155-205; Ahmed I. The Concept of an Islamic State. Stockholm: Department of Political Science of University of Stockholm, 1985; Abrahamian E. Radical Islam. Тhе Iranian Mojahedin. London: Tauris, 1989; Новое время. 1992. № 47. C. 9.
11 В работе Чарльза Линдблома данная практика получила название "бессвязный инкрементализм" (Lindblom Ch. The Intelligence оf Democracy. N.Y.: The Free Рrеss, 1965. P. 143-151).
12 Putnam R. Studying Elite Political Culture ... P. 664.
13 Земба Т.Д. Куда ведут навязчивые идеи, или историки Молдовы в поисках утраченного времени // Россия и современный мир. М.: ИНИОН РАН. 1995. № 2. С. 197-198; Левяш И. Я. Средняя Европа: структура и геополитический выбор // Полис. 1995. № 1. С. 58-60. Весьма примечательны в этой связи указы Президента Татарстана о создании в Республике Института истории, который возглавил госсоветник Президента по политическим вопросам Рафаэль Хакимов (Указ № УП-355 от 14.06.96 г. "О создании института Истории АН Республики Татарстан и Указ № УП-355 от 14.06.96 г. "О возложении на Хакимова Р. С. исполнения обязанностей директора Института истории АН РТ" // Протокольный отдел Аппарата Президента РТ).
14 Левяш И.Я. Там же.
15 Шовунов К.П. Исторические истоки программы первого Президента Республики Калмыкия // Выбор Калмыкии. Элиста, 1995. С. 10-11.
16 Хакимов Р. Россия и Татарстан: у исторического перекрестка // Панорама-Форум. Казань, 1996. № 4. С. 43, 48.
17 Вряд ли можно назвать случайным то, что аргументация другого республиканского лидера - президента Башкортостана М. Рахимова совпадает с приведенным отрывком местами вплоть до формулировок (см.: Сегодня. 1994. 13 августа).
18 Солник Ст. "Торг" между Москвой и субъектами Федерации о структуре нового Российского государства: 1990-1995 // Полис. 1995. № 6. C. 105.
19 Цит. по: Дробижева Л. Национализм в республиках Российской Федерации: идеология элиты и массовое сознание // Панорама-Форум. Казань. 1996. № 4.
20 Катушев К. П. Сородичи за рубежом и деятельность общества "Хальмг Тангч" // Выбор Калмыкии. Элиста. 1995.С. 108-113.
21 Подобные опасения звучат и от наиболее влиятельных лидеров республик. См.: Шаймиев М., Рахимов М., Николаев М. За последовательную демократизацию и федерализацию России (Послание Президенту Российской Федерации Б. Н. Ельцину) // Панорама-Форум. Казань. 1995. № 1. С. 3-6.
22 Барзилов С., Чернышов А. Регион как политическое пространство //Свободная мысль. 1997. № 2. С. 4.
23 Стенограмма встречи Вице-Президента Республики Татарстан Лихачева В. Н. с делегацией Европарламента 23 марта 1995 г. // Протокольный отдел Администрации Президента РТ.
24 Дискин И. Идеология "Новой России": почва и ростки // Сегодня. 1996. 4 апреля. С. 5.
25 Хакимов Р. Россия и Татарстан: У исторического перекрестка. Казань, 1996.
26 См.: Лексин В., Андреева В. Региональная политика в контексте новой российской ситуации и новой методологии ее изучения. М., 1993. С. 151.
27 Хакимов Р. Год упущенных возможностей. Казань, 1994. С. 2.
28 Баталов Э. Без идеала // Свободная мысль. 1996. № 3. С. 76.
29 Коломийцев В. Идеи власти и власть идей // МЭиМО. 1996. № 3. C. 145.
30 Комсомольская правда. 1996. 10 апреля.
31 Клямкин И. М. Какой авторитарный режим возможен сегодня в России? // Полис. 1993. № 5. С. 65, 66.
32 Магомедов А. К. Политические элиты российской провинции // МЭиМО. 1994. № 4. С. 72-79.
33 Барзилов С., Чернышев А. Провинция: элита, номенклатура, интеллигенция // Свободная мысль. 1996. № l. С. 44-56.
34 Интересно сравнить данный анализ с идеологическими ориентациями региональной бизнес-элиты. Как отмечает нижегородский исследователь Н. Распопов, взгляды известных в регионе бизнесменов отражают причудливую смесь либерализма, консерватизма, социализма, национализма и т.д. (Распопов Н. П. Теоретические проблемы политической активности нижегородского бизнеса на выборах в Госдуму (Декабрь 1995 года) //Нижегородские выборы - 95: новые тенденции и старые уроки. Нижний Новгород, 1996).
35 Это подтверждается результатами масштабного эмпирического проекта ученых Института социологии РАН по изучению представителей органов власти и руководителей предприятий шести российскиих областей (Мозговая А.Б. Экономика и гражданское общество. М., 1996. С. 27.)
36 Российская Федерация. 1995. № 15. С. 16.
37 Муха В. Сибирское плечо России // Международная жизнь. 1993. № 4. С. 44-47, 55.
38 Данным термином я обязан В. Федотовой: Федотова В. Г. Судьба России в зеркале методологии // Вопросы философии. 1995. № 12. C. 21-34.
39 Особенно показательна критика Р. Хакимовым статьи "Татарстан танцует в медвежьих объятиях", опубликованной в "Уолл стрит джорнэл". Госсоветник Президента Татарии пишет, что "немалая вина за творящийся в России хаос лежит на американских советниках, рекомендовавших "шоковую терапию". В этом, на его взгляд, заключается причина отторжения в Татарстане "сомнительных рецептов Джеффри Сакса" //Молодежь Татарстана. Казань. 1995. № 11. 17-23 марта.
40 Панарин А.С. Россия в Евразии: геополитические вызовы и цивилизационные ответы // Вопросы философии. 1994. № 12. С. 19-31.
41 Исхаков Д. Модель Татарстана: "за" и "против". (Продолжение) // Панорама-Форум. Казань. 1995. № 2. С. 65-69.
42 Стенограмма встречи Президента Республики Татарстан Шаймиева с Президентом Конгресса местных и региональных властей Европы Александром Черноффым 11 мая 1996 г. // Протокольный отдел Администрации Президента Республики Татарстан.
43 Здесь я вынужден выйти за рамки избранной аналитической конфигурации. Как и Татарстан, Чечня - регион, который с точки зрения развития сепаратистских тенденций можно назвать пороговым. Через их сравнение можно показать грань, отделяющую осмысленную суверенизацию от иррациональных вариантов локализма и самооценки.
44 Сарматин Е. С. Проблемы "чеченской революции" // Полис. 1993. № 2. С. 170; Итаев В. Чеченское пепелище кремлевской политики // Правда. 1995. 16 февраля.
45 Общий отдел Аппарата Президента Республики Татарстан.
46 Дробижева Л. Национализм в республиках Российской Федерации: идеология элиты и массовое сознание // Панорама-Форум. Казань, 1996. № 4.
47 Психологию "волков" пытались сформировать крайние националисты из организаций Иттифак и ВТОЦ. З. Аглиуллин писал: "Борцов за свой язык, свое государство мы называем волками. Тех татар, кто на стороне сильных... мы называем собаками. Волков немного, но они сильны духом... в национальном движении мы объединяем тех, у кого волчий дух" (Там же).