"Дианетика. Саентология" - читать интересную книгу автора (Рон Хаббард)

Все это было настолько выше способности преклира делать, что
было полностью нереально для него.

Мы получали такое явление, что индивид делал очень
много процессов отметки и чувствовал себя лучше, но не был
способен понять, как это связано со здравомыслием или
сумасшествием. Прежде всего, индивид не мог отмечать сам.
Одитор более или менее выполнял за него отметку. И преклир
никогда никак это не связывал со своими собственными
способностями.

Одитор должен сделать такую пробу, чтобы убедиться в
ощущении этого преклиром: "Посмотри вокруг и опиши мне
что-то, что ты мог бы сделать". У преклира появится много
странных и своеобразных ощущений, когда он будет выискивать
что-то, и он в конце концов решит, что он мог бы сделать
какую-то незначительную вещь. На самом деле это не очень
хороший процесс, но это хороший пробный процесс для одитора.
Этот преклир, который ходил, говорил, работал и
путешествовал по миру, и видимо, вел себя вполне
здравомыслящим и разумным образом, в действительности не мог
делать ничего из этого. Он полностью поддерживался своими
"механизмами", своими социальными обязанностями, которые
демонстрировались ему, своим образованием, основным
соглашением о том, что происходит в мире. Он ходил вокруг во
сне и чувствовал жизнь во многом как сон. А теперь одитор
начинает одитировать его исходя из того, что индивид
способен. Значит, раз сам индивид является тэтаном и тогда
как банк мог быть способен (и в один прекрасный день
сломался бы), сам тэтан не был способен. Он катался вместе с
банком.

Мы часто наблюдаем это явление в третьей динамике.
Можно сказать, что правительство - это совокупная
безответственность людей. Они не берут ответственности за
ход правосудия или защиты государства от иностранной
агрессии, и они спихивают всю эту ответственность на
правительство, а сами они совсем безответственны за это.
Через некоторое время правительство вообще не стремится к
тому, чтобы люди предоставляли ему какую-то ответственность.
Правительство берет инициативу, и мы в конечном счете
приходим к какому-то виду диктатуры. Тогда люди больше не
принимаются во внимание; они рабы; они полностью
безответственны.

Аналогичным образом тэтан может быть полностью
безответственен за все, что происходит, по отношению к его
повседневному миру, и мы видим, как люди повсюду
драматизируют это. Каждый раз, когда тэтан отказывается
брать ответственность и участвует в действии, он "нереален".