"Дианетика. Саентология" - читать интересную книгу автора (Рон Хаббард)Все это было настолько выше способности преклира делать, что
было полностью нереально для него. Мы получали такое явление, что индивид делал очень много процессов отметки и чувствовал себя лучше, но не был способен понять, как это связано со здравомыслием или сумасшествием. Прежде всего, индивид не мог отмечать сам. Одитор более или менее выполнял за него отметку. И преклир никогда никак это не связывал со своими собственными способностями. Одитор должен сделать такую пробу, чтобы убедиться в ощущении этого преклиром: "Посмотри вокруг и опиши мне что-то, что ты мог бы сделать". У преклира появится много странных и своеобразных ощущений, когда он будет выискивать что-то, и он в конце концов решит, что он мог бы сделать какую-то незначительную вещь. На самом деле это не очень хороший процесс, но это хороший пробный процесс для одитора. Этот преклир, который ходил, говорил, работал и путешествовал по миру, и видимо, вел себя вполне здравомыслящим и разумным образом, в действительности не мог делать ничего из этого. Он полностью поддерживался своими "механизмами", своими социальными обязанностями, которые демонстрировались ему, своим образованием, основным соглашением о том, что происходит в мире. Он ходил вокруг во начинает одитировать его исходя из того, что индивид способен. Значит, раз сам индивид является тэтаном и тогда как банк мог быть способен (и в один прекрасный день сломался бы), сам тэтан не был способен. Он катался вместе с банком. Мы часто наблюдаем это явление в третьей динамике. Можно сказать, что правительство - это совокупная безответственность людей. Они не берут ответственности за ход правосудия или защиты государства от иностранной агрессии, и они спихивают всю эту ответственность на правительство, а сами они совсем безответственны за это. Через некоторое время правительство вообще не стремится к тому, чтобы люди предоставляли ему какую-то ответственность. Правительство берет инициативу, и мы в конечном счете приходим к какому-то виду диктатуры. Тогда люди больше не принимаются во внимание; они рабы; они полностью безответственны. Аналогичным образом тэтан может быть полностью безответственен за все, что происходит, по отношению к его повседневному миру, и мы видим, как люди повсюду драматизируют это. Каждый раз, когда тэтан отказывается брать ответственность и участвует в действии, он "нереален". |
|
|