"«Тибетская» и «Египетская» книги мертвых" - читать интересную книгу автора

не дерзает приблизиться к сокровенной тайне "духа".
Такова древнеегипетская концепция посмертной участи душ, поражающая
своей сложностью и детальной разработанностью. Ее создателями могли быть
лишь великие посвященные.
Египетские народные представления о том, какая жизнь ждала умершего
на Поле Тростника, никакого отношения к жреческому мистическому опыту не
имеют. Перед нами действительно примитивное описание загробной жизни как
более счастливого варианта земной.
Другого невозможно было ожидать, ведь никакой великий посвященный не
сможет словесно выразить то состояние, которого достигают святые духи-Лх
в вечном блаженстве. Никакой человеческий язык, ни иносказательно, ни по
аналогии, ни даже приблизительно, не в состоянии передать те ощущения,
чувства и мысли, которые ду-Ах переживает в Обители Вечного Блаженства.
О неизреченном возможны лишь притчи. Одну из таких притч являет собой
описание Поля Тростника.
Там умершего якобы ждет такая же жизнь, какую он вел и на Земле,
только избавленная от страданий и неприятностей, счастливее и лучше. Его
дух ни в чем не будет знать недостатка. Семь Хатхор, бог зерна Не-при,
скорпион-Серкет и другие боги сделают его пашни и пастбища исключительно
плодородными, стада тучными, птицу многочисленной и жирной. Все работы
на полях станут выполнять работники-ушебти. Так, в сытости, довольстве,
любовных утехах, пении и плясках прой дут миллионы лет блаженного бытия
духа-Лх. Этот приземленный идеал явно импонировал простому люду и рабам,
а посвященные не стремились опровергнуть его или предложить свою версию.
Однако даже простой народ Древнего Египта, совершая отправление
культа мертвых, не впадал в крайний примитивизм
материалистов-египтологов. Строя погребальное "жилье", принося продукты
и напитки (либо их "магические" заместители), древний египтянин был
далек от мысли, что мумия непосредственно будет потреблять их.
Заупокойная литература всех времен египетской истории, даже вполне
"низовая", говорит о том, что душа-двойник Ка умершего потребляет не
сами заупокойные приношения, а насыщается их душами-двойниками. Ка
умершего ест не хлеб, а Ка хлеба, пьет не пиво, а Ка пива.
Душа-проявление Ба и душа-сердце Эб вообще удовлетворяются не
заупокойными подношениями и дарами родственников, близких и друзей, а их
благочестивой и нелицемерной памятью, заботой об умершем, их ритуальной
чистотой и отсутствием злого умысла.
Излюбленный мотив египтологии о том, как магическая фикция (всякого
рода устные и письменные заупокойные заклинания, молитвы и хвалы)
избавила египтян от непосильных материальных затрат на культ мертвых,
есть ничто иное, как фальшивый напев маловеров.
г Ьгиптяне, и непосвященные и посвященные, до гибели их цивилизации
сохраняли сильную веру в творческую магическую силу слова и прямодушно
дополняли вещественные заупокойные приношения и дары магическими
словесными их заместителями, нередко без всякого своекорыстного
намерения.
В сил)' своих удивительных познаний об инобытии и о духовном строении
человеческого существа египтяне, как правило, оказываются, в общем,
правыми по отношению к частностям современного научного знания о
человеке и смерти. Пройдет немало лет, и окажется, что все добытое