"Шаман, мудрец, целитель" - читать интересную книгу автора (Виллолдо Альберто)

— эти сокровенные учения необходимы Западу для развития новой философии и
экологии XIX века. Он очень надеялся, что мне удастся доказать это на деле.
ДОН МАНУЭЛЬ КВИСПЕ
Девяностолетний дон Мануэль — старейший из ныне живущих знахарей-инков. Я
впервые прочитал о нем в 1962 году, в посвященном Перу вестнике Национального
Географического Общества. Тогда ему было 52 года, и в статье его называли
самым старым шаманом кьеро и единственным человеком, умевшим работать с
qиiри —колечками разноцветных узловатых шнурков, с помощью которых велись
подсчеты в империи инков. К 1989 году, когда мы познакомились лично, он
пользовался qиiри только для того, чтобы рассказывать легенды. Дон Мануэль
забыл математику инков. В его памяти сохранились только давние истории.
Мануэль Квиспе родился в семье крестьянина из племени кьеро. В
пятнадцатилетнем возрасте Мануэль серьезно заболел. Отец отвел его к
деревенским целителям, но мальчику не смогли помочь ни они, ни врачи из
больницы города Куско. Возвращаясь с исхудавшим сыном домой, отец Мануэля
остановился в святилище Уанка — священном месте с мощными природными
силами. Инки относились к Уанке с таким почтением, что для обращения индейцев
в свою веру католическим священникам пришлось выстроить церковь прямо на
месте святилища. Там произошло чудо: Мануэль снова начал есть, к нему на глазах
возвращались силы. Уанка расположена на полпути к вершине горы Пачатусан (это
название означает «ось мира»). Горные духи велели Мануэлю отправиться к другой
ари (священной горе) под названием Уруру; путь к этой вершине проходил через
всю долину. Следующие несколько месяцев юный Мануэль провел в пещере. Он
вел жизнь отшельника: пил воду, сочившуюся из стен пещеры, и в одиночестве
совершал долгие горные переходы. Именно там он впервые начал говорить с ари.
Сама гора стала его учителем. Он не раз бывал на грани смерти, на личном опыте
удостоверился в продолжении жизни «по ту сторону», а затем вернулся в родные
места. Его ученичество завершилось среди кьеро —Мануэль прошел формальные
обряды под руководством одного из легендарных шаманов своего народа.
Когда я познакомился с ним, у дона Мануэля уже не было передних зубов. Он знал,
что моим наставником был Антонио, и потому согласился меня учить. Взамен он
пожелал только одно: вставные зубы. Эта задача оказалась сложнее, чем я мог
представить. Зубному врачу пришлось в несколько приемов извлечь изо рта
Мануэля остатки разрушенных зубов, и после этих процедур Мануэль корчился от
боли. Дважды он едва не умер от обезболивающих препаратов. Во всем этом он
винил меня. Когда желанные протезы наконец-то были установлены, Мануэль
посмотрел на себя в зеркало и улыбнулся. Со следующей недели он принялся учить
меня всему, что знал сам. Мы отправились к горе Аусангате, где он провел обряд
hatun kаr-рау, «великой передачи». В завершение он велел мне искупаться в
Оторонго-Варми-Коча, «лагуне ягуара».
— Что? —с недоверием уставился на него я.
— Иди и прыгай в лагуну, — повторил он. — Это тебе за всю боль с моими зубами.
Зима была в разгаре, мы находились на высоте более четырех километров, повсюду
лежал снег. Термометр в моем рюкзаке показывал десять градусов ниже нуля.
Запасы воды в лагуне пополнялись благодаря голубому леднику в центре озера. Я
не сомневался, что купание при такой температуре и на такой высоте приведет к
сердечному приступу.
— Но я не виноват в том, что зубной врач пожалел для тебя обезболивающее! —
возразил я, в надежде, что он придумает испытание полегче.
— Я чуть не умер у подножия горы, прежде чем ари спасла мне жизнь, — заявил