"Великие христианские праздники" - читать интересную книгу автора (Карелин Рафаил)

согретое любовью сердца. Она похожа на холодный и мертвый свет
луны.

3. Наконец, та вера, которая включает в себя и соединяет
воедино ум, чувство и волю человека, которая становится главной
потребностью души, целью и содержанием его жизни, непрестанным
горением его сердца. Такая вера подобна свету солнца, лучи которо
го несут тепло и жизнь. Такая вера - подвиг души, такая вера
чудодейственна и победоносна.
Евангелие повествует о Вознесении Христа на небо. Небо в
Священном Писании употребляется в трех значениях:
1. Атмосфера вокруг земли - то, что воспринимается нами как
огромный голубой океан, в котором плывет, как корабль, наша земля.
2. Космическое пространство. Это вид необъятного звездного
неба, который вызывал вдохновение и трепет не только у поэтов, но
и у философов и великих ученых. "Две вещи приводят меня в
изумление -звездное небо надо мною и нравственный закон во мне", -
писал Кант. Когда Гагарина, возвратившегося из космического
полета, спросили, видел ли он в небе Бога, тот ответил "нет".
Такой ответ привел в восторг антирелигиозных примитивистов.
Гагарин не понял, а скорее не хотел понять, что космический полет
был продвижением в физическом пространстве, в "царстве вещества",
а к духовному миру отношения не имел.
3. Внематериальная духовная сфера, которая не мыслится в
физических категориях, измерениях. Она представляет собой уже
другой план бытия. Однако эта сфера - не антимир, не антиматерия,
которые гипотетически допускаются наукой, а эон вечности. В си
стеме сакральных библейских знаков и образов видимое небо может
только служить символом духовных небес. Таким оно явилось в
событии Вознесения - событии, исторически реальном и мистическом.
Вознесение Христа Спасителя имеет онтологическое значение. Сын
Божий воспринял человеческую природу, которая в Вознесении вошла в
Божественную славу. Вознесение имеет эсхатологический смысл. Оно
явилось завершением земной жизни Христа, а Второе пришествие будет
завершением цикла земного бытия человечества. Вознесение имеет для
нас нравственное значение. Мы должны помнить, что принадлежим не
только земле, но и небу, не только времени, но и вечности, не
только материи, но и духу. И, живя на земле, стараться мыслями и
сердцем подниматься над всем низменным, грубочувственным и
греховным. Повествуя о Вознесении Христа, евангелист Марк вводил
образ-символ: Иисус Христос сел по правую сторону Бога-Отца. Бог
вневременен и внепространственен. Что значит это иносказание, эта
антропоморфическая метафора? Когда император избирал себе
соправителя, или его сын-наследник достигал совершеннолетия, то
совершался особый ритуал: интронизация. Во дворцовом зале ставили
рядом два трона. На одном сидел император. К другому подводили
соправителя, и он садился по правую руку от императора. Это
ngm`w`kn их одинаковое достоинство и единую власть.

Этот образ - символ еще более подчеркивает аксиологическое