"Великие христианские праздники" - читать интересную книгу автора (Карелин Рафаил)согретое любовью сердца. Она похожа на холодный и мертвый свет
луны. 3. Наконец, та вера, которая включает в себя и соединяет воедино ум, чувство и волю человека, которая становится главной потребностью души, целью и содержанием его жизни, непрестанным горением его сердца. Такая вера подобна свету солнца, лучи которо го несут тепло и жизнь. Такая вера - подвиг души, такая вера чудодейственна и победоносна. Евангелие повествует о Вознесении Христа на небо. Небо в Священном Писании употребляется в трех значениях: 1. Атмосфера вокруг земли - то, что воспринимается нами как огромный голубой океан, в котором плывет, как корабль, наша земля. 2. Космическое пространство. Это вид необъятного звездного неба, который вызывал вдохновение и трепет не только у поэтов, но и у философов и великих ученых. "Две вещи приводят меня в изумление -звездное небо надо мною и нравственный закон во мне", - писал Кант. Когда Гагарина, возвратившегося из космического полета, спросили, видел ли он в небе Бога, тот ответил "нет". Такой ответ привел в восторг антирелигиозных примитивистов. Гагарин не понял, а скорее не хотел понять, что космический полет был продвижением в физическом пространстве, в "царстве вещества", а к духовному миру отношения не имел. 3. Внематериальная духовная сфера, которая не мыслится в физических категориях, измерениях. Она представляет собой уже которые гипотетически допускаются наукой, а эон вечности. В си стеме сакральных библейских знаков и образов видимое небо может только служить символом духовных небес. Таким оно явилось в событии Вознесения - событии, исторически реальном и мистическом. Вознесение Христа Спасителя имеет онтологическое значение. Сын Божий воспринял человеческую природу, которая в Вознесении вошла в Божественную славу. Вознесение имеет эсхатологический смысл. Оно явилось завершением земной жизни Христа, а Второе пришествие будет завершением цикла земного бытия человечества. Вознесение имеет для нас нравственное значение. Мы должны помнить, что принадлежим не только земле, но и небу, не только времени, но и вечности, не только материи, но и духу. И, живя на земле, стараться мыслями и сердцем подниматься над всем низменным, грубочувственным и греховным. Повествуя о Вознесении Христа, евангелист Марк вводил образ-символ: Иисус Христос сел по правую сторону Бога-Отца. Бог вневременен и внепространственен. Что значит это иносказание, эта антропоморфическая метафора? Когда император избирал себе соправителя, или его сын-наследник достигал совершеннолетия, то совершался особый ритуал: интронизация. Во дворцовом зале ставили рядом два трона. На одном сидел император. К другому подводили соправителя, и он садился по правую руку от императора. Это ngm`w`kn их одинаковое достоинство и единую власть. Этот образ - символ еще более подчеркивает аксиологическое |
|
|