"Великие христианские праздники" - читать интересную книгу автора (Карелин Рафаил)

человеческой души находились в противоборстве и распаде.
Религиозное чувство померкло, душевное желание, отклонившись от
него, выродилось в страсти. В семейной и общественной жизни они
проявились в разнузданности и разврате, о которых апостол Павел
заметил, что лучше обойти пороки язычников молчанием. В
религиозной области это были экстатические культы, то, что носит
название «дионисийство». Духовная любовь как бы спряталась в самые
глубины человеческого сердца, на ее место выступила душевная
реактивность, которая расщепилась на влечение к земной красоте и
гнев к тому, что препятствует стремлениям человека. Этот потенциал
ненависти проявился в семейном деспотизме, государственной
тирании, беспричинных войнах, по которым государства и племена
вели отсчет времени. В религиозном плане влечение к чувственной
красоте воплотилось в антропоморфном эстетизме эллинов, а другой
аспект расщепленного чувства - гнев - в кровавых культах, в
убийствах, в магии и демонологии.
Рассудок, обращенный к земле, пока находился в своей сфере
чувственного опыта, создал тот комплекс знаний, который мы
называем цивилизацией. Но когда он отрывался от научного
эксперимента, философии и религии, то возводил фантастические си
стемы, хотя бы и интеллектуально изощренные. Будучи
ориентированным на землю он обожествил символ, а затем оформил
культы и мифы язычества.
Человечество дошло до какой-то трагической грани, исчерпав
свои силы и возможности. Оно увидело, что спасти себя не может. Не
только Палестина, но и языческий мир ожидали Мессию - Искупителя и
Спасителя.

Грех был похож на Всемирный потоп, только с той разницей, что
в океане языческого мира оставались как вершины гор островки
монотеизма, веры в единого Бога. Прежде всего это была Палестина.
Иерусалим был похож на вершину Арарата, а храм на уступе горы
Морея - на ковчег, прильнувший к священной горе. От Арарата
вторично началась жизнь на земле, в Иерусалиме должно было совер
шиться духовное возрождение человечества. От подножия Арарата, как
от могучего древа жизни, племена и народы расселились по
необъятным просторам земли - от Иерусалима по всей Вселенной
должна пронестись весть, что Спаситель пришел и спасение
совершилось.
Что представляет собой жертва, ради которой Бог стал
человеком?
Христос заменил собой человечество пред лицом Божественной
правды. Он мистически и реально пережил страдания всего
человечества: богооставленность, вечные муки ада,
сконцентрированные во время распятия до неимоверной плотности,
интенсивности и силы. Он пережил боль и мучения, болезнь и смерть
каждого человека. Он пережил несправедливость и зло за каждого
ребенка, за каждого узника, за каждого старика. Он пережил
страдания большие, чем все страдавшие на земле, если бы можно было
слить воедино их страдания. Это не мог совершить ни человек, ни