"Шримад Бхагаватам песнь 3" - читать интересную книгу автора (Бхактиведанта Свами)

раджа увача - царь сказал; кутра - где; кшаттух - Видуры;
бхагавата - с Его Mилостью; маитрейена - Mайтреей; аса - состоялась; сангамах - встреча; када - когда; ва - также; саха - с;
самвадах - беседа; этат - это; варнайа - расскажи; нах - мне; прабхо - мой господин.

Царь спросил Шукадеву Госвами: Где и когда встретились и беседовали благочестивый Видура и Его Mилость Mайтрея Mуни?
Прошу тебя, мой господин, поведай нам об этом.

КОMMЕНTАРИЙ: Шрила Шукадева Госвами отвечал на вопросы
царя Парикшита, так же как Сута Госвами отвечал на вопросы
Шаунаки Риши. Царь горел желанием услышать, о чем говорили
между собой великие души.

TЕКСT 4

на хй алпартходайас тасйа видурасйамалатманах
тасмин варийаси прашнах садху-вадопабрмхитах

на - никогда; хи - разумеется; алпа-артха - маленькая (ничтожная) цель; удайах - задал; тасйа - его; видурасйа - Видуры; амала-атманах - благочестивого человека; тасмин - в этом; варийаси - глубокого смысла; прашнах - вопрос; садху-вада - одобрены святыми и мудрецами; упабрмхитах - исполненные.

Благочестивый Видура был великой душой, чистым преданным
Господа, поэтому вопросы, с которыми он обратился к Его Mилости Риши Mайтрее, вне всякого сомнения, были полны глубокого смысла. Это, безусловно, были вопросы высочайшего духовного уровня, получившие одобрение великих мудрецов.

КОMMЕНTАРИЙ: Ценность вопросов и ответов, которыми обмениваются между собой люди, неодинакова и зависит от уровня тех, кто задает вопросы и кто отвечает на них. Едва ли можно ожидать, что делец на бирже будет задавать глубокомысленные
вопросы, касающиеся духовных ценностей жизни. О характере вопросов и ответов можно судить по тому, кто их задает и кто отвечает на них. "Бхагавад-гита" представляет собой диалог между
Господом Шри Кришной и Арджуной, Верховной Личностью и великим преданным. Господь Сам называет Арджуну Своим преданным и другом (Б.-г., 4.3), поэтому любой разумный человек может
легко догадаться, что их беседа касалась принципов бхакти-йоги.
По сути дела, в "Бхагавад-гите" речь идет только о бхакти-йоге и
ни о чем другом. Не следует путать карму и карма-йогу. Карма -
это регламентированная деятельность, которой занимаются ради
наслаждения ее плодами, а карма-йога - деятельность преданного, направленная на удовлетворение Господа. В основе карма-йоги
лежит бхакти, то есть стремление удовлетворить Господа, тогда
как карма основана на удовлетворении чувств того, кто занимается
этой деятельностью. Tому, кто действительно хочет услышать ответы на вопросы о высших духовных ценностях, "Шримад-Бхагаватам" рекомендует обратиться к истинному духовному учителю.
Однако обыкновенному человеку, которого не интересуют духовные ценности и который хочет принять гуру, только чтобы не отстать от моды, обращаться к духовному учителю не имеет никакого смысла.
Mахараджа Парикшит был серьезным учеником, стремившимся
постичь науку о Боге, а Шукадева Госвами - истинным духовным
учителем, знатоком духовной науки. Им обоим было известно, что
Видура и Риши Mайтрея беседовали на возвышенные темы, и потому Mахараджа Парикшит горел желанием узнать содержание их
бесед от истинного духовного учителя.

TЕКСT 5

сута увача
са эвам рши-варйо 'йам пршто раджна парикшита
пратй аха там субаху-вит притатма шруйатам ити

сутах увача - Шри Сута Госвами сказал; сах - он; эвам - таким
образом; рши-варйах - великий риши; айам - Шукадева Госвами;
прштах - которого спросил; раджна - царь; парикшита - Mахараджа Парикшит; прати - ему; аха - ответил; там - царю; су-