"Шримад Бхагаватам песнь 2" - читать интересную книгу автора (Бхактиведанта Свами)

дива чартхехайа раджан кутумба-бхаранена ва

нидрайа-на сон; хрийате-тратит; нактам-ночь; вйавайена-на половые наслаждения; ча-также; ва-или; вайах-срок
жизни; дива-дни; ча-и; артха-экономическое; ихайа-развитие; раджан-о царь; кутумба-членов семьи; бхаранена-содержа; ва-или.

По ночам такие завистливые домохозяева спят или занимаются
сексом, а днем зарабатывают деньги или заботятся о членах своей семьи. В этих занятиях проходит их жизнь.

КОMMЕНTАРИЙ: Спать и заниматься сексом ночью, а днем зарабатывать деньги и тратить их на нужды семьи - к этому, главным образом, сводится жизнь современного общества. Философия
бхагаваты осуждает такой тип человеческой цивилизации.
Человек является сочетанием материи и духа, поэтому единственная цель ведического процесса познания - очистить духовную душу от материальной скверны. Эту науку называют атма-таттвой.
Люди, погрязшие в материальном, не подозревают о существовании подобного знания. Их больше интересует развитие экономики,
приносящее им материальные наслаждения. Tаких материалистов
называют карми - людьми, которые трудятся ради наслаждения
плодами своего труда. Им позволено, в определенных пределах,
улучшать свое благосостояние и вести регулируемую половую
жизнь. Но всем, кто стоит выше карми - джнани, йогам и преданным, - строго запрещено потакать своим сексуальным желаниям. Карми практически лишены знания атма-таттвы, поэтому
их жизнь не приносит им никакого духовного блага. Жизнь дается
человеку не для того, чтобы он выбивался из сил, стремясь улучшить свое материальное благосостояние, или занимался сексом, подобно собакам и свиньям. Ее единственное предназначение - найти решение проблем материального существования и освободиться
от связанных с ним страданий. Итак, драгоценную человеческую
жизнь карми ночью тратят на сон и секс, а днем тяжелым трудом
зарабатывают деньги и, заработав их, тратят на улучшение условий своей материальной жизни. В этом стихе вкратце описан образ
жизни материалиста, а ниже говорится о том, как легкомысленно
люди относятся к драгоценному дару человеческой жизни.

TЕКСT 4

дехапатйа-калатрадишв атма-саинйешв асатсв апи
тешам праматто нидханам пашйанн апи на пашйати

деха-к телу; апатйа-детям; калатра-жене; адишу-и всему, что имеет к ним отношение; атма-собственным; саинйешу-
воинам; асатсу-смертным; апи-несмотря на то, что; тешам-
все они; праматтах-слишком привязанный; нидханам-разрушение; пашйан-испытав; апи-хотя; на-не; пашйати-видит это.

Люди, лишенные атма-таттвы, не задумываются над проблемами жизни, потому что слишком привязаны к таким ненадежным
воинам, как собственное тело, дети и жена. Несмотря на достаточный опыт, они не осознают неотвратимости смерти.

КОMMЕНTАРИЙ: Mатериальный мир называют обителью смерти. Начиная с Брахмы, который живет несколько тысяч миллионов лет, и кончая микробом, живущим всего несколько секунд,
каждое живое существо ведет борьбу за существование. Tаким образом, вся наша жизнь - не что иное, как борьба с материальной
природой, несущей гибель всему живому. В человеческой форме
жизни живое существо способно понять, что является участником
великой битвы за существование, но из-за своей чрезмерной привязанности к членам семьи, обществу, стране и т.п. оно старается
одержать верх над непобедимой материальной природой с помощью физической силы, детей, жены, родственников и т.д. Несмотря на достаточный жизненный опыт и смерть всех его предков,
живое существо никак не может понять, что все его "войско" -
дети, родственники, члены общества и соотечественники - обречено на гибель в этой великой битве. Каждый должен задуматься
над тем, что его отец или отец его отца уже умерли, а потому сам
он тоже умрет, как умрут в свое время и его дети - будущие отцы
своих детей. В этой борьбе с материальной природой не уцелеет
никто. Хотя вся история человечества неопровержимо доказывает
это, глупые люди не теряют надежды на то, что материальная наука когда-нибудь сделает их бессмертными. Эта нелепая идея, бытующая в человеческом обществе, безусловно, является заблуждением, и корень подобного заблуждения - в забвении природы