"Шримад Бхагаватам песнь 1" - читать интересную книгу автора (Бхактиведанта Свами)

всем добра, стараясь создать богоцентрическое общество, в кото-
ром не будет места соперничеству. Современная социалистическая
концепция общества без конкуренции искусственна, так как в со-
циалистическом государстве идет борьба за пост диктатора. С точ-
ки зрения Вед и с точки зрения обычной человеческой деятельно-
сти, основой материальной жизни является удовлетворение чувств.
В Ведах указываются три пути. Первый предполагает кармическую
деятельность ради достижения лучших планет. Второй - поклоне-
ние различным полубогам, чтобы подняться на их планеты. Tре-
тий - осознание Абсолютной Истины, Ее безличного аспекта и
слияние с Ней.
Безличный аспект Абсолютной Истины не является Ее высшим
проявлением. Над ним стоит аспект Параматмы, а еще выше -
личностный аспект Абсолютной Истины, Бхагаван. "Шримад-
Бхагаватам" описывает личностный аспект Абсолютной Истины.
"Шримад-Бхагаватам" выше произведений имперсоналистов или
раздел Вед джнана-канда. Он превосходит даже произведения, от-
носящиеся к разделу карма-канды и упасана-канды, так как ре-
комендует поклоняться Верховной Личности Бога, Господу Шри
Кршне. В карма-канде идет соперничество за достижение райских
планет ради более изощренного удовлетворения чувств. Подобное
соперничество есть и в джнана-канде, и в упасана-канде. "Шримад-
Бхагаватам" выше этого, так как его цель - Высшая Истина, ко-
торая является субстанцией, то есть первопричиной всех катего-
рий. "Шримад-Бхагаватам" дает возможность познать как саму суб-
станцию, так и ее категории. Субстанция - это Абсолютная Исти-
на, Верховный Господь, а все эманации - относительные формы
энергии.
Ничто не существует отдельно от субстанции, но в то же вре-
мя энергии отличны от нее. Эти представления не противоречивы.
"Шримад-Бхагаватам" подробно разъясняет эту философию одно-
временного единства и различия, изложенную в "Веданта-сутре",
начиная с сутры джанмадй асйа.
Представление о том, что энергия Господа едина с Ним и в то же
время отлична от Него, содержат в себе ответ спекулятивным мы-
слителям, пытающимся возвести энергию в ранг Абсолюта. Когда
человек действительно понимает это, он видит несовершенство и
монистической, и дуалистической концепции. Развив трансцендент-
ное сознание, основанное на концепции одновременного единства и
различия, человек сразу же поднимается на ступень освобождения
от тройственных страданий. К тройственным страданиям относят-
ся страдания, причиняемые умом и телом, страдания, причиняемые
другими живыми существами, и страдания от стихийных бедствий,
неподвластных человеку. "Шримад-Бхагаватам" начинается с то-
го, что преданный вручает себя Абсолютной Личности. Он полно-
стью сознает свое единство с Абсолютом и одновременно свое по-
ложение вечного слуги Абсолюта. Руководствуясь материалисти-
ческими представлениями, человек ошибочно считает себя госпо-
дином всего, что его окружает. Поэтому он постоянно испытыва-
ет тройственные страдания. Но стоит ему осознать свое истинное