"Шримад Бхагаватам песнь 1" - читать интересную книгу автора (Бхактиведанта Свами)всем добра, стараясь создать богоцентрическое общество, в кото-
ром не будет места соперничеству. Современная социалистическая концепция общества без конкуренции искусственна, так как в со- циалистическом государстве идет борьба за пост диктатора. С точ- ки зрения Вед и с точки зрения обычной человеческой деятельно- сти, основой материальной жизни является удовлетворение чувств. В Ведах указываются три пути. Первый предполагает кармическую деятельность ради достижения лучших планет. Второй - поклоне- ние различным полубогам, чтобы подняться на их планеты. Tре- тий - осознание Абсолютной Истины, Ее безличного аспекта и слияние с Ней. Безличный аспект Абсолютной Истины не является Ее высшим проявлением. Над ним стоит аспект Параматмы, а еще выше - личностный аспект Абсолютной Истины, Бхагаван. "Шримад- Бхагаватам" описывает личностный аспект Абсолютной Истины. "Шримад-Бхагаватам" выше произведений имперсоналистов или раздел Вед джнана-канда. Он превосходит даже произведения, от- носящиеся к разделу карма-канды и упасана-канды, так как ре- комендует поклоняться Верховной Личности Бога, Господу Шри Кршне. В карма-канде идет соперничество за достижение райских планет ради более изощренного удовлетворения чувств. Подобное соперничество есть и в джнана-канде, и в упасана-канде. "Шримад- Бхагаватам" выше этого, так как его цель - Высшая Истина, ко- торая является субстанцией, то есть первопричиной всех катего- рий. "Шримад-Бхагаватам" дает возможность познать как саму суб- на, Верховный Господь, а все эманации - относительные формы энергии. Ничто не существует отдельно от субстанции, но в то же вре- мя энергии отличны от нее. Эти представления не противоречивы. "Шримад-Бхагаватам" подробно разъясняет эту философию одно- временного единства и различия, изложенную в "Веданта-сутре", начиная с сутры джанмадй асйа. Представление о том, что энергия Господа едина с Ним и в то же время отлична от Него, содержат в себе ответ спекулятивным мы- слителям, пытающимся возвести энергию в ранг Абсолюта. Когда человек действительно понимает это, он видит несовершенство и монистической, и дуалистической концепции. Развив трансцендент- ное сознание, основанное на концепции одновременного единства и различия, человек сразу же поднимается на ступень освобождения от тройственных страданий. К тройственным страданиям относят- ся страдания, причиняемые умом и телом, страдания, причиняемые другими живыми существами, и страдания от стихийных бедствий, неподвластных человеку. "Шримад-Бхагаватам" начинается с то- го, что преданный вручает себя Абсолютной Личности. Он полно- стью сознает свое единство с Абсолютом и одновременно свое по- ложение вечного слуги Абсолюта. Руководствуясь материалисти- ческими представлениями, человек ошибочно считает себя госпо- дином всего, что его окружает. Поэтому он постоянно испытыва- ет тройственные страдания. Но стоит ему осознать свое истинное |
|
|