"Шримад Бхагаватам песнь 1" - читать интересную книгу автора (Бхактиведанта Свами)В этот век Кали нет иной религии, кроме прославления Господа
воспеванием Его святого имени, и это предписано во всех богоот- кровенных писаниях. Mой духовный учитель научил Mеня также одной шлоке [из "Брхан-нарадийа-пураны"]: харер нама харер нама харер намаива кевалам калау настй эва настй эва настй эва гатир анйатха Tак, по воле Mоего духовного учителя Я воспеваю святое имя Хари и без ума от него. Стоит Mне произнести его, как Я полно- стью забываю Себя: иногда Я смеюсь, иногда плачу и танцую, как сумасшедший. Я решил, что действительно сошел с ума от повторе- ния этого имени, и спросил об этом Своего духовного учителя. Он ответил Mне, что таким м должен быть результат повторения свя- того имени, вызывающего трансцендентные эмоции, которые ред- ко можно наблюдать - это признак любви к Богу, которая явля- ется высшей целью жизни. Любовь к Богу трансцендентна к осво- бождению [мукти] и поэтому называется пятой стадией духовного осознания, которая стоит выше стадии освобождения. Воспевание святого имени Кршны приводит на эту стадию любви к Богу, и, к счастью, Mне было дано это благословение". Услышав от Господа эти слова, санньяси-майавади поинтересо- вался, почему Он не рекомендует изучать "Веданту" наряду с вос- певанием святого имени. Пракашананда Сарасвати хорошо знал, что прежде Господь был известен как Нимаи Пандит, ученый из дываясь глупцом, Он, несомненно, преследовал какую-то цель. На вопрос санньяси Господь, улыбаясь, ответил: "Mой господин, если ты не возражаешь, Я отвечу на твой вопрос". Всем присутствовавшим санньяси очень понравилась прямота Господа, и они единодушно ответили, что их не обидит любой Его ответ. Tогда Господь сказал следующее: ""Веданта-сутра" состоит из трансцендентных слов или звуков, изреченных трансцендентной Личностью Бога. Поэтому "Веданта" не может иметь недостатков, свойственных людям: ошибок, иллю- зий, обмана и несовершенств. В "Веданта-сутре" выражен смысл Упанишад, и все, о чем там прямо говорится, достойно преклоне- ния. Никакие толкования Шанкарачарйи, не имеют непосредствен- ного отношения к сутре, поэтому такие комментарии все портят. Слово "Брахман" указывает на величайшего, того, кто испол- нен всех трансцендентных богатств и превосходит всех. В конеч- ном счете, Брахман - это Личность Бога, а косвенные интерпре- тации скрывают это, утверждая, что Он безличен. Все, что нахо- дится в духовном мире, в том числе форма, тело, местопребыва- ние и окружение Господа, исполнено трансцендентного блаженст- ва. Все обладает вечным знанием и исполнено блаженства. Ачарйа Шанкара не виноват в том, что он дал такое толкование Веданты, но тот, кто принимает его, несомненно, обречен. Всякий, кто счи- |
|
|