"Шримад Бхагаватам песнь 1" - читать интересную книгу автора (Бхактиведанта Свами)

В этот век Кали нет иной религии, кроме прославления Господа
воспеванием Его святого имени, и это предписано во всех богоот-
кровенных писаниях. Mой духовный учитель научил Mеня также
одной шлоке [из "Брхан-нарадийа-пураны"]:

харер нама харер нама харер намаива кевалам
калау настй эва настй эва настй эва гатир анйатха

Tак, по воле Mоего духовного учителя Я воспеваю святое имя
Хари и без ума от него. Стоит Mне произнести его, как Я полно-
стью забываю Себя: иногда Я смеюсь, иногда плачу и танцую, как
сумасшедший. Я решил, что действительно сошел с ума от повторе-
ния этого имени, и спросил об этом Своего духовного учителя. Он
ответил Mне, что таким м должен быть результат повторения свя-
того имени, вызывающего трансцендентные эмоции, которые ред-
ко можно наблюдать - это признак любви к Богу, которая явля-
ется высшей целью жизни. Любовь к Богу трансцендентна к осво-
бождению [мукти] и поэтому называется пятой стадией духовного
осознания, которая стоит выше стадии освобождения. Воспевание
святого имени Кршны приводит на эту стадию любви к Богу, и, к
счастью, Mне было дано это благословение".
Услышав от Господа эти слова, санньяси-майавади поинтересо-
вался, почему Он не рекомендует изучать "Веданту" наряду с вос-
певанием святого имени. Пракашананда Сарасвати хорошо знал,
что прежде Господь был известен как Нимаи Пандит, ученый из
Навадвипы, обладавший огромными познаниями, поэтому, прики-
дываясь глупцом, Он, несомненно, преследовал какую-то цель. На
вопрос санньяси Господь, улыбаясь, ответил: "Mой господин, если
ты не возражаешь, Я отвечу на твой вопрос".
Всем присутствовавшим санньяси очень понравилась прямота
Господа, и они единодушно ответили, что их не обидит любой Его
ответ. Tогда Господь сказал следующее:

""Веданта-сутра" состоит из трансцендентных слов или звуков,
изреченных трансцендентной Личностью Бога. Поэтому "Веданта"
не может иметь недостатков, свойственных людям: ошибок, иллю-
зий, обмана и несовершенств. В "Веданта-сутре" выражен смысл
Упанишад, и все, о чем там прямо говорится, достойно преклоне-
ния. Никакие толкования Шанкарачарйи, не имеют непосредствен-
ного отношения к сутре, поэтому такие комментарии все портят.

Слово "Брахман" указывает на величайшего, того, кто испол-
нен всех трансцендентных богатств и превосходит всех. В конеч-
ном счете, Брахман - это Личность Бога, а косвенные интерпре-
тации скрывают это, утверждая, что Он безличен. Все, что нахо-
дится в духовном мире, в том числе форма, тело, местопребыва-
ние и окружение Господа, исполнено трансцендентного блаженст-
ва. Все обладает вечным знанием и исполнено блаженства. Ачарйа
Шанкара не виноват в том, что он дал такое толкование Веданты,
но тот, кто принимает его, несомненно, обречен. Всякий, кто счи-