"Шримад Бхагаватам песнь 1" - читать интересную книгу автора (Бхактиведанта Свами)

пода) даже дикие животные могут жить в мире и дружбе, не говоря
уже о людях, которые, как предполагается, должны быть цивили-
зованными. Ни один человек в мире не откажется присоединиться
к движению санкиртаны. И само движение санкиртаны Господа
не ограничено какой-либо кастой, вероисповеданием, цветом кожи
или биологическим видом. Вот прямое свидетельство величия Его
миссии: даже диким животным Он позволил участвовать в Своем
великом движении.
На обратном пути из Врндавана Он сначала пришел в Прайаг,
где встретился с Рупой Госвами и его младшим братом Анупамой.
Затем Он направился в Бенарес, где в течение двух месяцев обучал
Шри Санатану Госвами трансцендентной науке. Наставления, дан-
ные Санатане Госвами, занимают большой объем, и нам не пред-
ставляется возможным привести их здесь целиком. Основные же
их идеи таковы.
Санатана Госвами (ранее известный как Сакара Mаллик) служил
в кабинете министров бенгальского правительства во время пра-
вления Набоба Хуссейн Шаха. Он решил присоединиться к Госпо-
ду и оставил государственную службу. Возвращаясь из Врндавана,
Господь остановился в Варанаси у Шри Tапаны Mишры и Чандра-
шекхары, которым помогал и один брахман из Mахараштры. В то
время главой фигурой в Варанаси был великий санньяси школы
майавады - Шрипада Пракашанандана Сарасвати. Во время пре-
бывания Господа Чаитанйи Mахапрабху в Варанаси Его массовое
движение санкиртаны привлекало к Нему все большее и большее
число людей. Где бы Он ни появился, особенно в храме Вишва-
натхи, тысячи паломников следовали за Ним. Одних привлекала
Его внешность, других - Его мелодичные, прославляющие Госпо-
да песни.
Санньяси майавади называют себя Нарайаной. В Варанаси и по
сей день очень много санньяси майавади. Некоторые люди, виде-
вшие Господа во время Его санкиртаны, считали, что Он и есть
истинный Нарайана, и об этом стало известно в лагере великого
санньяси Пракашананды.
В Индии постоянно идет своего рода духовное соперничество
между школами майавады и бхагаваты. Поэтому Пракашананда,
получив известия о Господе и зная, что Он является санньяси-вай-
шнавом, пренебрежительно отозвался о Нем перед теми, кто соо-
бщил эту новость. Он осудил деятельность Господа за то, что Tот
проповедовал движение санкиртаны, которое, по мнению Прака-
шананды, было религиозной сентиментальностью. Пракашананда
глубоко изучил "Веданту" и советовал своим последователям уде-
лять внимание ей и не участвовать в санкиртане.
Одному благочестивому брахману, ставшему преданным Госпо-
да, не понравились критические замечания Пракашананды, и он от-
правился к Господу, чтобы выразить Ему свои сожаления по это-
му поводу. Он рассказал Ему, что, когда он произнес имя Господа
в присутствии санньяси Пракашананды, тот в ответ резко отозвал-
ся о Господе, хотя брахман слышал, как Пракашананда несколько
раз произносил имя Чаитанйи. Брахман был удивлен тем, что сан-