"Шримад Бхагаватам песнь 1" - читать интересную книгу автора (Бхактиведанта Свами)пода) даже дикие животные могут жить в мире и дружбе, не говоря
уже о людях, которые, как предполагается, должны быть цивили- зованными. Ни один человек в мире не откажется присоединиться к движению санкиртаны. И само движение санкиртаны Господа не ограничено какой-либо кастой, вероисповеданием, цветом кожи или биологическим видом. Вот прямое свидетельство величия Его миссии: даже диким животным Он позволил участвовать в Своем великом движении. На обратном пути из Врндавана Он сначала пришел в Прайаг, где встретился с Рупой Госвами и его младшим братом Анупамой. Затем Он направился в Бенарес, где в течение двух месяцев обучал Шри Санатану Госвами трансцендентной науке. Наставления, дан- ные Санатане Госвами, занимают большой объем, и нам не пред- ставляется возможным привести их здесь целиком. Основные же их идеи таковы. Санатана Госвами (ранее известный как Сакара Mаллик) служил в кабинете министров бенгальского правительства во время пра- вления Набоба Хуссейн Шаха. Он решил присоединиться к Госпо- ду и оставил государственную службу. Возвращаясь из Врндавана, Господь остановился в Варанаси у Шри Tапаны Mишры и Чандра- шекхары, которым помогал и один брахман из Mахараштры. В то время главой фигурой в Варанаси был великий санньяси школы майавады - Шрипада Пракашанандана Сарасвати. Во время пре- бывания Господа Чаитанйи Mахапрабху в Варанаси Его массовое движение санкиртаны привлекало к Нему все большее и большее натхи, тысячи паломников следовали за Ним. Одних привлекала Его внешность, других - Его мелодичные, прославляющие Госпо- да песни. Санньяси майавади называют себя Нарайаной. В Варанаси и по сей день очень много санньяси майавади. Некоторые люди, виде- вшие Господа во время Его санкиртаны, считали, что Он и есть истинный Нарайана, и об этом стало известно в лагере великого санньяси Пракашананды. В Индии постоянно идет своего рода духовное соперничество между школами майавады и бхагаваты. Поэтому Пракашананда, получив известия о Господе и зная, что Он является санньяси-вай- шнавом, пренебрежительно отозвался о Нем перед теми, кто соо- бщил эту новость. Он осудил деятельность Господа за то, что Tот проповедовал движение санкиртаны, которое, по мнению Прака- шананды, было религиозной сентиментальностью. Пракашананда глубоко изучил "Веданту" и советовал своим последователям уде- лять внимание ей и не участвовать в санкиртане. Одному благочестивому брахману, ставшему преданным Госпо- да, не понравились критические замечания Пракашананды, и он от- правился к Господу, чтобы выразить Ему свои сожаления по это- му поводу. Он рассказал Ему, что, когда он произнес имя Господа в присутствии санньяси Пракашананды, тот в ответ резко отозвал- ся о Господе, хотя брахман слышал, как Пракашананда несколько раз произносил имя Чаитанйи. Брахман был удивлен тем, что сан- |
|
|