"Шримад Бхагаватам песнь 1" - читать интересную книгу автора (Бхактиведанта Свами)

чая Господа Нитйананду Прабху, и попросил их быть его почетны-
ми гостями. Вся группа, вместе с Господом, направилась к морю,
чтобы совершить омовение, а Бхаттачарйа приготовил для них по-
мещение и пищу в доме Каши Mишры. Ему помогал его шурин,
Гопинатха Ачарйа. Mежду двумя родственниками завязалась дру-
жеская беседа о божественности Господа, причем Гопинатха Ача-
рйа, прежде знавший о Господе, пытался доказать, что Он является
Всевышним, а Бхаттачарйа утверждал, что Он - один из великих
преданных. Оба отстаивали свою точку зрения, опираясь не на сен-
тиментальный вокс попули2, а на подлинные шастры. Воплощения
Бога определяются по подлинным шастрам, а не большинством
голосов глупых фанатиков. Поскольку Господь Чаитанйа дейст-
вительно был воплощением Бога, глупые фанатики в наше время
провозгласили множество людей "воплощениями", не ссылаясь на
подлинные писания. Однако ни Сарвабхаума Бхаттачарйа, ни Гопи-
натха Ачарйа не позволяли себе такой неразумной сентименталь-
ности; наоборот, они пытались доказать или опровергнуть Его бо-
жественность, основываясь на утверждениях подлинных шастр.
Позднее выяснилось, что Бхаттачарйа тоже родом из окрестно-
стей Навадвипы. Он рассказал, что дед Господа Чаитанйи по мате-
ри, Ниламбара Чакраварти, и отец Сарвабхаумы Бхаттачарйи были
однокашниками. Поэтому юный санньяси, Господь Чаитанйа, вы-
звал у Бхаттачарйи отеческое чувство. Бхаттачарйа был учителем
многих санньяси в сампрадайе Шанкары и сам был последователем
этой школы. Поэтому Бхаттачарйе хотелось, чтобы молодой сан-
ньяси Господь Чаитанйа также выслушал учение "Веданты" в его
изложении.
Обычно ведантистами называют последователей культа Шанка-
ры. Но это не означает, что только Шанкара-сампрадайа занимает-
ся изучением "Веданты". "Веданту" изучают все подлинные сам-
прадайи, но каждая из них трактует ее по-своему. Однако пред-
ставители Шанкара-сампрадайи, как правило, не имеют понятия о
знании, которым располагают ведантисты-вайшнавы. Поэтому вай-
шнавы первыми присвоили автору титул Бхактиведанты.
Господь согласился брать у Бхаттачарйи уроки по "Веданте", и
они расположились в храме Господа Джаганнатхи. Бхаттачарйа го-
ворил непрерывно в течение семи дней, и Господь, не перебивая,
очень внимательно слушал его. Mолчание Господа заронило сомне-
ние в сердце Бхаттачарйи, и он поинтересовался, почему Господь
ни о чем не спрашивает и никак не комментирует его толкований
"Веданты".
Играя роль неразумного студента, Господь сделал вид, что слу-
шает "Веданту" в изложении Бхаттачарйи, поскольку тот считал,
что это входит в обязанности санньяси. Но Господь не был согла-
сен с его трактовкой. Этим Он давал понять, что так называемые
ведантисты из Шанкара-сампрадайи или любой другой сампрадайи,
не следующие наставлениям Шрилы Вйасадевы, изучают "Ведан-
ту" механически. Их знание этой великой науки неполно. Сам ав-
тор "Веданта-сутры" объяснил ее в "Шримад-Бхагаватам". Не зная
"Бхагаватам", едва ли можно понять "Веданту".