"Шримад Бхагаватам песнь 1" - читать интересную книгу автора (Бхактиведанта Свами)чая Господа Нитйананду Прабху, и попросил их быть его почетны-
ми гостями. Вся группа, вместе с Господом, направилась к морю, чтобы совершить омовение, а Бхаттачарйа приготовил для них по- мещение и пищу в доме Каши Mишры. Ему помогал его шурин, Гопинатха Ачарйа. Mежду двумя родственниками завязалась дру- жеская беседа о божественности Господа, причем Гопинатха Ача- рйа, прежде знавший о Господе, пытался доказать, что Он является Всевышним, а Бхаттачарйа утверждал, что Он - один из великих преданных. Оба отстаивали свою точку зрения, опираясь не на сен- тиментальный вокс попули2, а на подлинные шастры. Воплощения Бога определяются по подлинным шастрам, а не большинством голосов глупых фанатиков. Поскольку Господь Чаитанйа дейст- вительно был воплощением Бога, глупые фанатики в наше время провозгласили множество людей "воплощениями", не ссылаясь на подлинные писания. Однако ни Сарвабхаума Бхаттачарйа, ни Гопи- натха Ачарйа не позволяли себе такой неразумной сентименталь- ности; наоборот, они пытались доказать или опровергнуть Его бо- жественность, основываясь на утверждениях подлинных шастр. Позднее выяснилось, что Бхаттачарйа тоже родом из окрестно- стей Навадвипы. Он рассказал, что дед Господа Чаитанйи по мате- ри, Ниламбара Чакраварти, и отец Сарвабхаумы Бхаттачарйи были однокашниками. Поэтому юный санньяси, Господь Чаитанйа, вы- звал у Бхаттачарйи отеческое чувство. Бхаттачарйа был учителем многих санньяси в сампрадайе Шанкары и сам был последователем этой школы. Поэтому Бхаттачарйе хотелось, чтобы молодой сан- изложении. Обычно ведантистами называют последователей культа Шанка- ры. Но это не означает, что только Шанкара-сампрадайа занимает- ся изучением "Веданты". "Веданту" изучают все подлинные сам- прадайи, но каждая из них трактует ее по-своему. Однако пред- ставители Шанкара-сампрадайи, как правило, не имеют понятия о знании, которым располагают ведантисты-вайшнавы. Поэтому вай- шнавы первыми присвоили автору титул Бхактиведанты. Господь согласился брать у Бхаттачарйи уроки по "Веданте", и они расположились в храме Господа Джаганнатхи. Бхаттачарйа го- ворил непрерывно в течение семи дней, и Господь, не перебивая, очень внимательно слушал его. Mолчание Господа заронило сомне- ние в сердце Бхаттачарйи, и он поинтересовался, почему Господь ни о чем не спрашивает и никак не комментирует его толкований "Веданты". Играя роль неразумного студента, Господь сделал вид, что слу- шает "Веданту" в изложении Бхаттачарйи, поскольку тот считал, что это входит в обязанности санньяси. Но Господь не был согла- сен с его трактовкой. Этим Он давал понять, что так называемые ведантисты из Шанкара-сампрадайи или любой другой сампрадайи, не следующие наставлениям Шрилы Вйасадевы, изучают "Ведан- ту" механически. Их знание этой великой науки неполно. Сам ав- тор "Веданта-сутры" объяснил ее в "Шримад-Бхагаватам". Не зная "Бхагаватам", едва ли можно понять "Веданту". |
|
|