"Катастрофы сознания" - читать интересную книгу автора (Ревяко Татьяна Ивановна, Трус Николай...)

Так на протяжении ряда поколений формировался характер раскольников:
скрытный, самолюбивый, но вместе с тем нравственный и честный.
Все убежденные старообрядцы были очень фанатичны. Особенно женщины. При
гонениях, на допросах они обычно отвечали на все кратко:
- Делай со мной, что хочешь.
- Веди на казнь.
"Многие бы охотно подвергли себя мукам", - замечает один из
преследователей раскола.
В XIX столетии раскол все больше заходил в тупик. Земная жизнь,
казалось раскольникам, ничего положительного им больше не сулила. Осталась
последняя надежда на царство небесное. В этих условиях вспыхивают изуверские
тенденции религиозного освящения самоубийства. Возникает раскольничья секта
"морельщиков", из которых, в свою очередь, складывались толки
"самосжигателей" и "соединяющихся со Христом" - самоубийц или просящих
единоверцев лишить их жизни.
Подобные тенденции формировались особенно среди нетовцев и
филлипповцев. Они утверждали, что если кто себя заморит постом, или сам себя
сожжет, то станет таким же угодником и великомучеником, как святые.
Так, около 1830 г. в селе Копены Аткарского уезда Саратовской губернии
несколько десятков человек, взрослых с детьми, избрали по жребию из своей
среды одного губителя и все были им умерщвлены.
Другая группа людей, собравшись в отдельном строении, обложила его
соломой, хворостом и подожгла.
Многие обгорели, но большая часть самосожженцев была вытащена из огня
подоспевшей полицией.
В Калязинском уезде Тверской губернии два молодых филипповца, 30 и 18
лет, решились принять мученическую смерть. Старший написал завещание,
которое отражает их настроение перед смертью - отрешение от всего земного в
ожидании царства небесного:
Прощайте, отцы наши любимые, Лихом не поминайте И слезы о нас не
проливайте, Только на бога уповайте... А мы идем во славу божию.
Ночью молодые люди отправились в лес, сложили костер. Став перед
пламенем, исступленно пели молитвы. Старший первым хотел броситься в огонь,
но младший упросил предоставить ему это право, чувствуя недостаток сил
перенести зрелище мучения друга. С пением хвалебного богу гимна юноша вошел
в пламя. При виде мучений своего друга, старший не выдержал. Полный
сострадания, он бросился в огонь, вытащил полуобгорелого приятеля, дождался,
пока тот пришел в сознание, стал убеждать его сохранить свою жизнь, а когда
младший товарищ опять впал в забытье, сам вошел в пламя. Обессиленный юноша
был свидетелем нечеловеческой силы воли старшего друга. Утром его нашли.
Юноша был еще жив, рассказал обо всем, но вскоре умер от ожогов.
Во Владимирской губернии крестьянин Никита сжег свой дом и в нем двоих
собственных детей, предварительно зарезанных им на горе за селением. На
допросе он показал, что поступил так под влиянием библии и совершил
детоубийство в подобие Аврааму, который приносил богу в жертву сына своего
Исаака. Никиту сослали в Забайкалье. Он поселился в Средней Борзе на Аргуни.
Живя здесь, он часто уходил в лес, где стояла маленькая часовня. Он подолгу
не возвращался. Однажды пастухи зашли в часовню и обнаружили в ней
следующее: под навесом был вкопан в землю большой деревянный крест. Его
срубил и вкопал сам Никита. А на кресте висел распятый человек: голова в