"Катастрофы сознания" - читать интересную книгу автора (Ревяко Татьяна Ивановна, Трус Николай...)

древних женских погребениях мечей и кинжалов.
В соответствии с нормами кодекса бусидо для жены самурая считалось
позором не суметь покончить с собой при необходимости, поэтому женщин также
учили правильному исполнению самоубийства. Они должны были уметь перерезать
артерии на шее, знать, как следует связать себе колени перед смертью, чтобы
тело было найдено в целомудренной позе.
Важнейшими побуждениями к совершению самоубийства женами самураев были
обычно смерть мужа, оскорбление самолюбия или нарушение данного мужем слова.
Свод церемоний и правил при совершении харакири, вырабатывавшийся на
протяжении длительного времени, в общих чертах был уже оформлен при сегунате
Асикага (1333 - 1573), когда обычай сэппуку стал приобретать силу закона.
Однако сложный ритуал, сопровождавший сэппуку, окончательно сформировался
лишь в эпоху Эдо, когда сэппуку стало применяться официально, как наказание
по приговору суда совершивших преступление буси. Обязательным лицом при
исполнении официального сэппуку стал помощник делающего харакири самурая -
"секундант" (кайсяку, или кайсякунин), отрубавший ему голову.
История сэппуку имеет немало примеров, "когда после вскрытия живота
герои находили в себе силы, чтобы писать духовное завещание своей
собственной кровью", однако, несмотря на воспитание в духе дзэн и умение
владеть собой, самурай мог подсознательно потерять контроль над своими
действиями вследствие ужасной боли и умереть "некрасиво": с выражением
страдания, упав навзничь, с криком и так далее, опозорив тем самым свое имя.
В связи с этим и был введен кайсякунин - ассистент осужденного на харакири,
в обязанность которого входило прекратить мучения самурая, вскрывшего живот,
посредством отделения головы от туловища.
Далее токугавские власти подтвердили и четко определили, что смерть
через харакири является почетной смертью привилегированных сословий, но ни
коим образом не низших слоев общества Японии. Законодательство досконально
определяло также строгую последовательность церемонии харакири, место ее
произведения, лиц, назначенных для проведения обряда сэппуку, и так далее.
В случае совершения харакири самураем, стремящимся предупредить
наказание со стороны властей или главы клана, по собственному усмотрению или
решению родственников, семья буси не лишалась его имущества и доходов, а
самоубийца добивался оправдания перед судом потомства и заслуживал почетного
погребения. Выполнение же харакири как особого вида наказания, налагаемого
за преступление, влекло за собой конфискацию имущества.
Обычно в дом к провинившемуся (перед господином или властями) самураю
являлся чиновник, который показывал ему табличку с приговором к харакири.
После этого должностное лицо, принесшее приговор, и сопровождающие его слуги
могли оставить осужденного дома или же отдать под надзор какого-либо дайме,
который становился ответственным за самурая, приговоренного к сэппуку, и за
то, чтобы тот не избежал наказания, обратившись в бегство.
В соответствии с кодексом харакири незадолго до церемонии самоубийства
происходило назначение лиц, ответственных за проведение процедуры вскрытия
живота и для присутствия при этом акте сэппуку. При этом же выбиралось место
для исполнения обряда, которое определялось в зависимости от официального,
должностного и социального положения приговоренного. Приближенные сегуна -
дайме, хатамото и вассалы дайме, имевшие командирский жезл, производили
сэппуку во дворце, самураи низшего ранга - в саду дома князя, на попечение
которого был отдан осужденный. Харакири могло состояться и в храме.