"Катастрофы сознания" - читать интересную книгу автора (Ревяко Татьяна Ивановна, Трус Николай...)

В редких случаях харакири производилось не стальным, а бамбуковым
мечом, которым было намного труднее перерезать внутренности. Это делалось
для того, чтобы показать особую выдержку и мужество воина, для
возвеличивания имени самурая, вследствие спора между буси или же по
приказанию.
Сэппуку совершалось, как правило, в положении сидя (имеется в виду
японский способ сидения, когда человек касается коленями пола, а туловище
покоится на пятках ног), причем одежда, спущенная с верхней части тела,
затыкалась под колени, препятствуя те самым падению тела после произведения
харакири навзничь, так как упасть на спину при столь ответственном действии
считалось Позором для самурая.
Иногда харакири делалось воинами в стоячем положении. Этот способ
получил у японцев название "татибара" - сэппуку стоя (в естественном
положении).
Живот вскрывался специальным кинжалом для харакири - кусунгобу, имевшим
длину около 25 см и считавшимся фамильной ценностью, которая хранилась
обычно в токонома на подставке для меча, или вакидзаси - малым самурайским
мечом. В случае отсутствия особого орудия для совершения сэппуку, что бывало
у самураев крайне редко, мог использоваться и большой меч, который брался
рукой за лезвие, обмотанное материей для удобства производимой операции.
Иногда обворачивалось материей или бумагой и лезвие малого меча с таким
расчетом, чтобы 10 - 12 см режущей поверхности оставались свободными. При
этом кинжал брали уже не за рукоять, а за середину клинка. Подобная глубина
прореза необходима была для того, чтобы не задеть позвоночник, что могло
явиться препятствием для дальнейшего проведения обряда. В то же время, по
правилам сэппуку, необходимо было следить за лезвием, которое могло пройти
слишком поверхностно, разрезав только мышцы живота, что могло быть уже не
смертельным.
Харакири (как и владению оружием) самураи начинали обучаться с детства.
Опытные наставники в специальных школах объясняли юношам, как надо начать и
довести до конца сэппуку, сохранив при этом собственное достоинство и
проявив умение владеть собой до последнего момента жизни. Это обучение,
огромная популярность, распространение и прославление харакири в феодальном
обществе Японии давали свои результаты: дети самураев часто прибегали к
совершению обряда вскрытия живота. А. Бельсор, например, описал случай
харакири семилетнего сына самурая, совершившего самоубийство перед наемными
убийцами, посланными к его отцу, но убившими по ошибке другого человека. При
опознании трупа молодой самурай, желая использовать эту ошибку для спасения
жизни родителя, как бы в отчаянии, выхватил меч и безмолвно распорол себе
живот. Преступники, поверившие в этот своеобразный обман, удалились, считая
свое дело сделанным.
Для жен и дочерей воинов харакири также не являлось чем-то особенным,
однако женщины в отличие от мужчин разрезали себе не живот, а только горло
или наносили смертельный удар кинжалом в сердце. Тем не менее этот процесс
тоже назывался харакири. Самоубийство посредством перерезания горла (дзигай)
исполнялось женами самураев специальным кинжалом (кай-кэн) - свадебным
подарком мужа или коротким мечом, вручаемым каждой дочери самурая во время
обряда совершеннолетия. Были известны случаи применения для этой цели и
большого меча. Обычай предписывал хоронить совершивших харакири с оружием,
которым оно было исполнено. Возможно, именно этим можно объяснить наличие в