"Начало христианства на Руси" - читать интересную книгу автора (Фроянов Игорь Яковлевич)

сразились с половцами, "бог вышний обратил взор свой на иноплеменников,
исполненный гнева, и стали они падать перед христианами. И так были
побеждены иноплеменники и пало множество врагов... супостатов, перед
русскими князьями и воинами... И помог бог русским князьям. И воздали они
хвалу богу в тот день". Вскоре состоялась новая битва. Половцы на сей раз
"собрали многое множество полков своих и выступили, точно великий лес,
тысячами тысяч. И обложили полки русские. И послал господь бог ангела в
помощь русским князьям. И двинулись половецкие полки и полки русские, и
столкнулись полк с полком, и, точно гром, раздался треск столкнувшихся
рядов. И битва лютая завязалась между ними, и падали люди с обеих сторон...
И падали половцы перед полком Владимировым, невидимо убиваемые ангелом, что
видели многие люди, и головы летели, невидимо опускаемые на землю... Избито
было иноплеменников многое множество на реке Салнице. И спас бог людей
своих... и взяли полона много и скота, и коней, и овец, и пленников много
захватили руками. И спросили пленников, говоря: "Как это вас такая сила и
такое множество не могли сопротивляться и так быстро обратились в бегство?"
Они же отвечали, говоря: "Как можем мы биться с вами, когда какие-то другие
ездили над вами в воздухе с блестящим и страшным оружием и помогали вам?"
Это только и могут быть ангелы, от бога посланные помогать христианам". [17.
ПВЛ. Ч.1. С.393-394.]
Итак, по понятиям людей Древней Руси, боги во внешних и внутренних
войнах оказывали активную помощь и поддержку своим приверженцам. Поэтому
воюющие стороны, чтобы пресечь активную деятельность богов из враждебного
лагеря, стремились разрушить алтари и святилища противника, в описываемых
выше случаях - церкви и монастыри. О том, что эти нравы не книжные, а идущие
из глубин народного сознания, можно судить по русскому героическому эпосу.
В былинах о столкновении Ильи Муромца с князем Владимиром также имеются
характерные сцены. Илья в гневе великом стреляет из лука, сбивает золотые
церковные кресты, валит маковки, выдергивает колокольные языки и на добытые
таким образом богатства устраивает пир для голей кабацких. Сам же пир таит
опасность, грозящую Владимиру, поскольку на нем Илья обнаруживает намерение
сместить князя. Примечательно в этой связи, что, стреляя по церквам и
княжеским палатам, Илья не только добывает золото с целью устройства пира,
но и ломает те части культовых сооружений и княжеских палат, разрушение
которых в магических представлениях означает гибель церковного храма или
дома:

Лети-ко, стрелочка, по поднебесью,
Пади-ко по окошечкам.
Летела тут стрелочка по поднебесью,
Пала по царским окошечкам,
Отстрелила вси маковки позолочены.
А с церквей-то он кресты повыломал,
Золоты он маковки повыстрелял,
С колоколов языки-то он повыдергал.

Соответственно, в крестьянском быту действия, вызывающие несчастье в
доме, состояли в ломании ночью забора, покраже ворот, опозорении домашнего
очага. В образе действий Ильи обнаруживается затемненная временем цель,
связанная с системой представлений языческой эпохи. Чтобы лишить своего