"Начало христианства на Руси" - читать интересную книгу автора (Фроянов Игорь Яковлевич)

Выдающийся исследователь истории русского летописания академик А.А.
Шахматов убедительно доказал, что известия о корсун-ском походе князя
Владимира - позднейшая вставка, разорвавшая первоначальный летописный текст.
По мнению А.А. Шахматова, в древнейшем "Киевском летописном своде",
написанном ранее "Повести временных лет", за рассказом о проповеди
"грека-философа" следовал "не дошедший до нас рассказ о крещении Владимира в
Киеве". Эта вставка выдает определенную церковно-политическую
тенденциозность позднего летописца - стремление приписать инициативу
крещения русских не Владимиру, а грекам. Древнерусский летописец - это не
пушкинский Пимен, "добру и злу внимавший равнодушно". Как превосходно
показал А.А. Шахматов, рукой древнего летописца водили политические страсти
и мирские интересы.
Наделяя греков активностью в деле "крещения Руси", летописец отдавал
дань византийской концепции учреждения христианства в древнерусском
обществе. Это легко обнаруживается при сравнении корсунской легенды с
греческими источниками, в частности с известиями византийского писателя Яхьи
Антиохийского о событиях 986-989 годов.
В конце 986 года командующий азиатской армией Византии Варда Склир
поднял мятеж против императора Василия II. Император направил для подавления
восстания Фоку, бывшего до того в опале и заточении в монастыре на острове
Хиосе. Победив Склира в сентябре 987 года, Фока сам провозгласил себя
императором и двинулся с войском на Константинополь. К исходу 987 года он
был уже перед Хризополем, крепостью на Малоазийском берегу, расположенной
напротив Константинополя. Положение Василия становилось чрезвычайно опасным.
И тогда он посылает "к царю руссов, а они враги его, - чтобы просить их
помочь ему в настоящем его положении; и согласился тот на это. И заключили
они между собой договор о свойстве и женитьбе царя руссов на сестре царя
Василия, после того как он поставил ему условие, чтоб он крестился и весь
народ его страны, а они народ великий. И не причисляли себя руссы тогда ни к
какому закону и не признавали никакой веры. И послал к нему царь Василий
впоследствии митрополитов и епископов, а те окрестили царя и всех, кого
обнимали его земли, и отправил к нему сестру свою, и она построила многие
церкви в стране руссов. И когда было решено между ними дело о браке, прибыли
войска руссов и соединились с войсками греков, какие были у царя Василия, и
отправились все вместе на борьбу с Вардою Фокою морем и сушею к Хризополю. И
победили они Фоку".
Итак, условием женитьбы Владимира на византийской царевне император
поставил крещение князя вместе со всем народом. Получалось так, что у
русских и помыслов не было о принятии христианства и только брачные
обстоятельства, связанные с Владимиром, вынудили их креститься. При подобном
ракурсе событий заслуга обращения русских в христианство всецело принадлежит
грекам.
В аналогичном кругу понятий находится и летописец со своей корсунской
легендой, которая, кстати заметить, южного, греческого происхождения. Это
доказано исследователями.
Согласно летописной версии, Владимир, взяв после длительной и упорной
осады Корсунь, отправил послав к императору Василию II и его
брату-соправителю Константину VIII со следующим заявлением: "Вот взял уже
ваш город славный. Слышал же, что имеете сестру девицу; если не отдадите ее
за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу". Услышав это,