"История логики" - читать интересную книгу автора (Маковельский А.О.)

начала I тысячелетия до н. э. (наиболее древней частью Вед является
Ригведа). Вначале, на протяжении многих веков Веды сохранялись в устной
передаче.
Период Вед был временем разложения родового строя и зарождения
классового общества в Индии. На основе все более усиливавшегося
имущественного неравенства происходил процесс расслоения общества на богатую
знать и эксплуатируемую массу общинников и рабов. Этот процесс ускоряется с
появлением железа в I тысячелетии до н. э. и приводит к формированию
классового общества, которое в Индии принимает форму кастового строя. В
период Вед господствующей религией был брахманизм. В конце VI в. до н. э.
появляется буддизм, бывший первоначально социальным движением, направленным
против господства высшей касты жрецов-брахманов и против кастового строя
вообще.
Но вскоре буддизм становится идеологией господствующего класса
рабовладельцев. Рабовладельческие государства возникают в Индии с X-VII вв
до н. э., и рабовладельческая формация господствует там до VI-VII вв. н. э.
В IV-III вв. до н. э. буддизм одерживает победу над брахманизмом и сохраняет
свое положение господствующей религии в течение почти тысячелетия, после
чего в IV-VI вв. н. э. вновь оживает брахманизм, преобразовываясь в религию
индуизма. С XI в. н. э. буддизм в Индии фактически исчезает, продолжая свое
существование в других странах Восточной и Юго-Восточной Азия, в которых он
распространился из Индии.
Наряду с брахманизмом и буддизмом в Древней Индии с VI в. до н. э.
начинает развиваться материалистическое мировоззрение.
История логики в Древней Индии тесно связана с развитием философии.
Зачатки философского мышления встречаются здесь уже в Ригведе. С целью
разъяснения Вед появляются Упанишады, прозаические трактаты брахманов, в
которых развиваются многие положения, содержащиеся в Ведах. Основными идеями
брахманизма являются учения о майе (множественный и изменчивый мир явлений
служит покровом, за которым скрывается истинно сущее), о брахмане как
единственном истинно сущем (существует лишь единая, неделимая духовная
субстанция брахман, которая отождествляется с мировой душой; брахман -
"всесущее", "всеединое", "в нем нет никакой множественности") и об атмане
(душа человека, которая, достигая высшего познания, постигает свое тождество
с мировой душой). Брахманизм считает чувственный мир не имеющим ценности и
полным страданий, спасение от которых он видит в бегстве от мира, в
аскетизме.
Философия как самостоятельная отрасль знания возникает в Индии в VI в.
до н. э., когда чисто религиозное объяснение мира уже не может удовлетворять
требованиям, выдвигаемым нарождающимся научным знанием. Возникает
наивно-материалистический и стихийно-диалектический взгляд на мир, начинает
развертываться острая борьба между материалистической философией и
идеализмом. Быстро возрастает число философских систем. Индийский ученый
Мадхава (Madhava) в своем сочинении "Обзор всех систем", вышедшем около 1350
г. н. э., насчитывает 16 школ древнеиндийской философии. В этом перечне на
первом месте стоит школа ч а р в а к а.
В период второго расцвета древнеиндийской культуры, с IV по VIII в. н.
э., господствует так называемая шестерица систем, которую образуют следующие
школы: вайшешика, ньяя, санкхья, йога, миманса и веданта.
История философии Древней Индии завершается тем, что господствующей